"Nasceu-nos hoje um menino, e um filho nos foi dado" (Isaías 9, 5)
Que a contemplação do Menino Deus possa nos levar pelos caminhos do verdadeiro amor e da verdadeira vida.
Que Deus abençoe a todos e um Feliz Natal!
Daniel Pinheiro
quarta-feira, 24 de dezembro de 2008
Feliz Natal !!!
"Nasceu-nos hoje um menino, e um filho nos foi dado" (Isaías 9, 5)
Que a contemplação do Menino Deus possa nos levar pelos caminhos do verdadeiro amor e da verdadeira vida.
Que Deus abençoe a todos e um Feliz Natal!
Daniel Pinheiro
terça-feira, 23 de dezembro de 2008
Regulação Natural da Procriação
Métodos naturais de planejamento familiar (Regulação Natural da Procriação)
Por Prof. Humberto L. Vieira
Presidente da Associação Nacional Pró-Vida e Pró-Família
Membro da Pontifícia Academia para a Vida
Consultor do Pontifício Conselho para a Família
Enquanto os métodos artificiais causam efeitos colaterais provocando, muitos deles, o aborto na fase inicial da vida humana, além de sérias implicações éticas e morais, os métodos naturais não têm inconvenientes e são mais eficazes que aqueles. Estimulam o conhecimento mútuo do casal, incentivam o respeito dos cônjuges e unem os esposos.
No caso dos usuários dos métodos artificiais a maior responsabilidade pelo controle de nascimentos recai sobre a mulher, enquanto os métodos naturais permitem que o casal compartilhe a responsabilidade pelo espaçamento dos filhos.
O homem é fértil durante todo o tempo, desde a puberdade até a morte. Já a mulher só é fértil 24 horas durante seu ciclo menstrual. Teoricamente só um dia, durante um mês, a mulher pode engravidar. Como o espermatozóide pode ficar no corpo da mulher (na vagina ou no colo do útero) por 3 ou 4 dias aguardando o momento de fertilizar o óvulo, por segurança, o período fértil se estende por 5 a 7 dias.
A Igreja defende o planejamento familiar (regulação natural da procriação) com os métodos naturais que respeitam a integridade física do ser humano e a cumplicidade do casal na preservação da espécie humana. Esses métodos são científicos e de comprovada eficácia: método da ovulação (Billings), método da temperatura basal e o método da tabelinha (Knaus-Ogino).
A “tabelinha” muitas vezes é tomada como único método natural, pelos defensores do métodos artificiais. Isso porque esse método é baseado no período menstrual e apenas 20% das mulheres têm o ciclo menstrual regular. Pelo fato de ser um método falho para a maioria das mulheres, os defensores dos métodos artificiais citam apenas esse método, com sendo o único método natural, dizendo que o método natural não funciona e que falha. Raramente citam os demais métodos, (da ovulação e da temperatura basal), fazendo crer aos menos avisados que os métodos naturais não são aplicáveis às mulheres que não têm ciclo menstrual regular. Outros denominam a “Tabelinha” de “Método do Colar” por usar um colar de contas para orientar os dias férteis da mulher. Esse método é válido apenas para as mulheres que têm um ciclo menstrual regular.
Já o método da ovulação, também conhecido pelo nome de seus descobridores, o casal de médicos australianos, John e Evelyn Billings tem uma eficácia comprovada, pela Organização Mundial de Saúde, de 98%, superior à pílula anticoncepcional cuja eficácia se situa entre 96% e 97%.
A natureza é sábia. Assim como um grão de milho ou de feijão, só dá origem a um nova planta quando a terra está molhada, também a mulher só dá uma nova vida quando está presente o muco cervical (está molhada).
O método da ovulação se baseia nas transformações naturais do corpo da mulher. Consiste, basicamente, na observação, pela mulher, do muco cervical. O muco é produzido no colo uterino e constitui uma espécie de barreira natural. Quando ele se torna líquido e flexível desce pela vagina e é sentido pela mulher. Inicialmente é úmido e pegajoso depois se torna elástico (3-5cm), muito elástico (5-10cm), regride e some. O muco é semelhante a clara de ovo. O espermatozóide é então alimentado e se movimenta, graças ao muco. Quando a mulher está com sensação de secura no decorrer do ciclo, antes e depois do muco, não é fértil.
Uma outra maneira de detectar os dia férteis encontra-se em fase de pesquisa: é o “Método do Cristal”, também baseado no muco cervical. Por esse método a mulher colhe o muco cervical e coloca numa lâmina. Se o muco ao secar se cristaliza a mulher se encontra no dia fértil. Ainda não é muito segura a aplicação desse método pela possível interferência de infecções, corrimentos etc. Espera-se, no futuro, que as pesquisas e experimentos venham a consagrar esse método com o um dos mais eficazes. Alguns aparelhos que usam essa metodologia encontra-se no mercado com nomes diversos: PG-53, Donna, Baton da Fertilidade, etc.
Há um outro método natural que é baseado na observação da temperatura corporal da mulher. É o chamado “método da temperatura basal”. O método da temperatura basal indica o período fértil quando a temperatura da mulher é alterada para maior. A temperatura basal é a temperatura mais baixa e estável do corpo, obtida após um período de total repouso. Geralmente pela manhã, antes de se levantar, o corpo humano tem a temperatura mais baixa durante o dia.
Diferentemente do homem, a mulher tem uma temperatura bifásica (uma fase alta e uma fase baixa). A ovulação (período fértil) se dá quando a temperatura se eleva.
Observando os diversos métodos de planejamento familiar natural (regulação natural da procriação) os cientistas japoneses, após 6 anos de pesquisa, desenvolveram o termômetro eletrônico L-Sophia para o planejamento familiar (regulação natural da procriação). É capaz de detectar com muita precisão os dias férteis a mulher. Consta de um despertador, de um termômetro acoplado a um processador e de teclas para introduzir algumas informações como: dia da menstruação, chegada do muco cervical, febre etc. Esse aparelho utiliza os dados dos 3 métodos naturais e tem uma eficácia de 99,2%. Tanto serve para espacejar os nascimentos como para obter uma gravidez.
A medida da temperatura é sub-lingual e os demais dados (muco cervical, menstruação etc) são introduzidos no aparelho com o toque em uma tecla. O L-Sophia indica outras situações do estado de saúde da mulher. Atualmente é a melhor tecnologia existente no mundo para o planejamento familiar natural (regulação natural da procriação).
O L-Sophia é capaz de detectar uma gravidez com 21 dias, muito antes da mulher suspeitar que está grávida.
Há vários outros aparelhos à venda no mercado, muitos ainda em fase de pesquisa e de testes.
O casal que decide pelo método natural deve ser acompanhado por um outro que já pratique um desses métodos (ovulação ou temperatura basal) para que aprenda bem utilizá-lo.
CONCLUSÃO
Os métodos naturais de planejamento familiar (regulação natural da procriação), admitidos pela Igreja, têm sua eficácia cientificamente comprovada.
Apenas informações sobre os métodos não habilita o casal a praticá-los. É necessário um acompanhamento por algum tempo (3 a 6 meses) para que o usuário aprenda bem a usar o método.
O uso do método natural de planejamento familiar (regulação natural da procriação) une o casal uma vez que exige o diálogo e o entendimento entre os esposos.
Bibliografia
01 - Sexualidade Humana - Verdades e Significado - Orientações educacionais em família, documento do Pontifício Conselho para a Família, encontrado em livrarias católicas.
02 - Método da Ovulação - John e Evelyn Billings - Edições Paulinas
03 - Carta às famílias
04 - Carta dos Direitos da Família
05 - Familiaris consortio
06 - “Boletim Informativo” e “apostilas” publicadas pela PROVIDAFAMÍLIA.
07 - “Os Fatos da Vida”, de Brian Clowes. Obra com mais de 500 folhas, tradução da Associação Nacional Pró-vida e Pró-família.
(Conferência proferida na cidade de Luziânia, GO, em 07.05.00)
Fonte: site "Associação Nacional Pró-Vida e Pró-Família"
*NOTA: Introduzimos o termo "Regulação Natural da Procriação" a fim de reforçar a diferenciação dos métodos naturais de regulação da procriação (abstinência periódica), aceitos pela Igreja, do chamado "Planejamento Familiar" não-natural, feito com métodos artificiais, e que não é aceito moralmente pela Igreja Católica.
Por Prof. Humberto L. Vieira
Presidente da Associação Nacional Pró-Vida e Pró-Família
Membro da Pontifícia Academia para a Vida
Consultor do Pontifício Conselho para a Família
Enquanto os métodos artificiais causam efeitos colaterais provocando, muitos deles, o aborto na fase inicial da vida humana, além de sérias implicações éticas e morais, os métodos naturais não têm inconvenientes e são mais eficazes que aqueles. Estimulam o conhecimento mútuo do casal, incentivam o respeito dos cônjuges e unem os esposos.
No caso dos usuários dos métodos artificiais a maior responsabilidade pelo controle de nascimentos recai sobre a mulher, enquanto os métodos naturais permitem que o casal compartilhe a responsabilidade pelo espaçamento dos filhos.
O homem é fértil durante todo o tempo, desde a puberdade até a morte. Já a mulher só é fértil 24 horas durante seu ciclo menstrual. Teoricamente só um dia, durante um mês, a mulher pode engravidar. Como o espermatozóide pode ficar no corpo da mulher (na vagina ou no colo do útero) por 3 ou 4 dias aguardando o momento de fertilizar o óvulo, por segurança, o período fértil se estende por 5 a 7 dias.
A Igreja defende o planejamento familiar (regulação natural da procriação) com os métodos naturais que respeitam a integridade física do ser humano e a cumplicidade do casal na preservação da espécie humana. Esses métodos são científicos e de comprovada eficácia: método da ovulação (Billings), método da temperatura basal e o método da tabelinha (Knaus-Ogino).
A “tabelinha” muitas vezes é tomada como único método natural, pelos defensores do métodos artificiais. Isso porque esse método é baseado no período menstrual e apenas 20% das mulheres têm o ciclo menstrual regular. Pelo fato de ser um método falho para a maioria das mulheres, os defensores dos métodos artificiais citam apenas esse método, com sendo o único método natural, dizendo que o método natural não funciona e que falha. Raramente citam os demais métodos, (da ovulação e da temperatura basal), fazendo crer aos menos avisados que os métodos naturais não são aplicáveis às mulheres que não têm ciclo menstrual regular. Outros denominam a “Tabelinha” de “Método do Colar” por usar um colar de contas para orientar os dias férteis da mulher. Esse método é válido apenas para as mulheres que têm um ciclo menstrual regular.
Já o método da ovulação, também conhecido pelo nome de seus descobridores, o casal de médicos australianos, John e Evelyn Billings tem uma eficácia comprovada, pela Organização Mundial de Saúde, de 98%, superior à pílula anticoncepcional cuja eficácia se situa entre 96% e 97%.
A natureza é sábia. Assim como um grão de milho ou de feijão, só dá origem a um nova planta quando a terra está molhada, também a mulher só dá uma nova vida quando está presente o muco cervical (está molhada).
O método da ovulação se baseia nas transformações naturais do corpo da mulher. Consiste, basicamente, na observação, pela mulher, do muco cervical. O muco é produzido no colo uterino e constitui uma espécie de barreira natural. Quando ele se torna líquido e flexível desce pela vagina e é sentido pela mulher. Inicialmente é úmido e pegajoso depois se torna elástico (3-5cm), muito elástico (5-10cm), regride e some. O muco é semelhante a clara de ovo. O espermatozóide é então alimentado e se movimenta, graças ao muco. Quando a mulher está com sensação de secura no decorrer do ciclo, antes e depois do muco, não é fértil.
Uma outra maneira de detectar os dia férteis encontra-se em fase de pesquisa: é o “Método do Cristal”, também baseado no muco cervical. Por esse método a mulher colhe o muco cervical e coloca numa lâmina. Se o muco ao secar se cristaliza a mulher se encontra no dia fértil. Ainda não é muito segura a aplicação desse método pela possível interferência de infecções, corrimentos etc. Espera-se, no futuro, que as pesquisas e experimentos venham a consagrar esse método com o um dos mais eficazes. Alguns aparelhos que usam essa metodologia encontra-se no mercado com nomes diversos: PG-53, Donna, Baton da Fertilidade, etc.
Há um outro método natural que é baseado na observação da temperatura corporal da mulher. É o chamado “método da temperatura basal”. O método da temperatura basal indica o período fértil quando a temperatura da mulher é alterada para maior. A temperatura basal é a temperatura mais baixa e estável do corpo, obtida após um período de total repouso. Geralmente pela manhã, antes de se levantar, o corpo humano tem a temperatura mais baixa durante o dia.
Diferentemente do homem, a mulher tem uma temperatura bifásica (uma fase alta e uma fase baixa). A ovulação (período fértil) se dá quando a temperatura se eleva.
Observando os diversos métodos de planejamento familiar natural (regulação natural da procriação) os cientistas japoneses, após 6 anos de pesquisa, desenvolveram o termômetro eletrônico L-Sophia para o planejamento familiar (regulação natural da procriação). É capaz de detectar com muita precisão os dias férteis a mulher. Consta de um despertador, de um termômetro acoplado a um processador e de teclas para introduzir algumas informações como: dia da menstruação, chegada do muco cervical, febre etc. Esse aparelho utiliza os dados dos 3 métodos naturais e tem uma eficácia de 99,2%. Tanto serve para espacejar os nascimentos como para obter uma gravidez.
A medida da temperatura é sub-lingual e os demais dados (muco cervical, menstruação etc) são introduzidos no aparelho com o toque em uma tecla. O L-Sophia indica outras situações do estado de saúde da mulher. Atualmente é a melhor tecnologia existente no mundo para o planejamento familiar natural (regulação natural da procriação).
O L-Sophia é capaz de detectar uma gravidez com 21 dias, muito antes da mulher suspeitar que está grávida.
Há vários outros aparelhos à venda no mercado, muitos ainda em fase de pesquisa e de testes.
O casal que decide pelo método natural deve ser acompanhado por um outro que já pratique um desses métodos (ovulação ou temperatura basal) para que aprenda bem utilizá-lo.
CONCLUSÃO
Os métodos naturais de planejamento familiar (regulação natural da procriação), admitidos pela Igreja, têm sua eficácia cientificamente comprovada.
Apenas informações sobre os métodos não habilita o casal a praticá-los. É necessário um acompanhamento por algum tempo (3 a 6 meses) para que o usuário aprenda bem a usar o método.
O uso do método natural de planejamento familiar (regulação natural da procriação) une o casal uma vez que exige o diálogo e o entendimento entre os esposos.
Bibliografia
01 - Sexualidade Humana - Verdades e Significado - Orientações educacionais em família, documento do Pontifício Conselho para a Família, encontrado em livrarias católicas.
02 - Método da Ovulação - John e Evelyn Billings - Edições Paulinas
03 - Carta às famílias
04 - Carta dos Direitos da Família
05 - Familiaris consortio
06 - “Boletim Informativo” e “apostilas” publicadas pela PROVIDAFAMÍLIA.
07 - “Os Fatos da Vida”, de Brian Clowes. Obra com mais de 500 folhas, tradução da Associação Nacional Pró-vida e Pró-família.
(Conferência proferida na cidade de Luziânia, GO, em 07.05.00)
Fonte: site "Associação Nacional Pró-Vida e Pró-Família"
*NOTA: Introduzimos o termo "Regulação Natural da Procriação" a fim de reforçar a diferenciação dos métodos naturais de regulação da procriação (abstinência periódica), aceitos pela Igreja, do chamado "Planejamento Familiar" não-natural, feito com métodos artificiais, e que não é aceito moralmente pela Igreja Católica.
segunda-feira, 22 de dezembro de 2008
Reflexão “40 anos de Humanae Vitae” – Parte 6 – Humanae Vitae e a verdadeira liberdade sexual
Por Christopher West
Este artigo conclui minha série de reflexões sobre o documento Humanae Vitae, do Papa Paulo VI, que estivemos revendo por ocasião de seu 40º aniversário. No último artigo examinamos as diferenças entre tornar o sexo estéril com a contracepção e a escolha de se abster do intercurso durante o período fértil. Se alguém pode ver a diferença entre dizer uma mentira e permanecer em silêncio, pode também dizer a diferença entre contracepção e abstinência por um período.
Uma das principais objeções a Humanae Vitae é que o seguimento de seu ensinamento (ou seja, praticar a abstinência quando se quer evitar a gravidez) impede os casais de expressar seu amor um pelo outro. Mas, de que “amor” estamos falando: o autêntico amor conjugal que espelha o amor de Deus, ou seu eterna falsificação – a luxúria?
Foi Deus quem uniu o amor conjugal com a procriação. Portanto, já que Deus não pode se contradizer, como disse o Vaticano II, “não pode existir uma verdadeira contradição entre as leis divinas relativas à transmissão da vida e aquelas pertencentes ao crescimento do autêntico amor conjugal” (Gaudium et Spes 51). Pode ser muito difícil seguir o ensinamento da Humanae Vitae, mas nunca será uma contradição do amor.
Seguir os ensinamentos da Igreja é difícil por causa da batalha interior que todos vivenciamos, entre o amor e a luxúria. A luxúria nos impele, e nos impele muito poderosamente, em direção ao intercurso sexual. Mas se a intimidade sexual tem sua fonte somente na luxúria, não é amor. Pelo contrário, é uma negação do amor. Quem ama está pronto a se sacrificar inteiramente pelo bem da pessoa amada, e pelo bem dos filhos que podem vir. A luxúria busca o prazer e a sensação do ato sexual, mas sem a entrega sincera de si.
Se uma pessoa não está preparada para receber uma criança, a única resposta responsável é se abster do ato que leva a ter uma criança. Muitos homens e mulheres casados podem testemunhar como se abster de sexo pode ser um profundo ato de amor. Na verdade, há muitas ocasiões na vida conjugal em que o casal pode querer realizar o ato conjugal, mas tem uma séria razão para se abster. Talvez um dos esposos esteja doente. Talvez tenha acabado de dar à luz. Talvez sejam hóspedes na casa de parentes, e as paredes são finas. Se um casal não consegue se abster em tais situações, então é questão de ver se há amor mesmo. Acontece o mesmo na necessidade de evitar uma gravidez. Se o casal não pode se abster, é questão de ver se há amor.
Para que finalidade a contracepção serve, afinal de contas? Isso pode parecer estranho à primeira vista, mas se deixe refletir um pouco. A contracepção não foi inventada para evitar a gravidez. Já tínhamos um método 100% seguro, 100% confiável de fazer isso – abstinência. Analisando bem, a contracepção serve a um objetivo: evitar as dificuldade que experimentamos quando nos confrontamos com a escolha da abstinência. No final das contas, a contracepção foi inventada por causa de nossa falta de auto-controle; em outras palavras, a contracepção foi inventada para servir ao desejo de luxúria.
Por que esterilizamos ou castramos nossos cães e gatos? Por que simplesmente não pedimos para se abster? Se neutralizamos ou esterilizamos a nós mesmos com a contracepção, estamos reduzindo o “grande mistério” da união de uma só carne para o nível de Rex e Au-Au no cio. O que nos distinguiu dos animais primeiramente? A liberdade! Deus nos conceder a liberdade enquanto capacidade para amar. A contracepção nega essa liberdade. Ela diz, “Eu não consigo me abster”. Portanto, a relação em que se usa contracepção não apenas ataca o significado procriativo do sexo, como observou João Paulo II, “ela também deixa de ser um ato de amor” (TOB 123:6).
Se você não consegue dizer não para o sexo, o que significa o seu “sim”? Somente a pessoa que é livre com a liberdade pela qual Cristo nos fez livres (ver Gálatas 5,1 ) é capaz de amar autenticamente. O amor autêntico, como observa o Catecismo, requer “um aprendizado no auto-controle que é construído na liberdade humana. A alternativa é clara: ou o homem governa suas paixões e encontra a paz, ou se deixa ser dominado por elas e se torna infeliz” (CIC 2339).
É isso que está em jogo no ensinamento profético da Humanae Vitae: a verdadeira paz do homem e a felicidade. Estou convencido de que o ensinamento da Humanae Vitae – que ainda está sendo rejeitado em nome da “liberação” sexual – será um dia reconhecido como o único caminho para a autêntica liberdade sexual: a liberdade de amar.
Fonte: Christopher West site – Teology of the body
Este artigo conclui minha série de reflexões sobre o documento Humanae Vitae, do Papa Paulo VI, que estivemos revendo por ocasião de seu 40º aniversário. No último artigo examinamos as diferenças entre tornar o sexo estéril com a contracepção e a escolha de se abster do intercurso durante o período fértil. Se alguém pode ver a diferença entre dizer uma mentira e permanecer em silêncio, pode também dizer a diferença entre contracepção e abstinência por um período.
Uma das principais objeções a Humanae Vitae é que o seguimento de seu ensinamento (ou seja, praticar a abstinência quando se quer evitar a gravidez) impede os casais de expressar seu amor um pelo outro. Mas, de que “amor” estamos falando: o autêntico amor conjugal que espelha o amor de Deus, ou seu eterna falsificação – a luxúria?
Foi Deus quem uniu o amor conjugal com a procriação. Portanto, já que Deus não pode se contradizer, como disse o Vaticano II, “não pode existir uma verdadeira contradição entre as leis divinas relativas à transmissão da vida e aquelas pertencentes ao crescimento do autêntico amor conjugal” (Gaudium et Spes 51). Pode ser muito difícil seguir o ensinamento da Humanae Vitae, mas nunca será uma contradição do amor.
Seguir os ensinamentos da Igreja é difícil por causa da batalha interior que todos vivenciamos, entre o amor e a luxúria. A luxúria nos impele, e nos impele muito poderosamente, em direção ao intercurso sexual. Mas se a intimidade sexual tem sua fonte somente na luxúria, não é amor. Pelo contrário, é uma negação do amor. Quem ama está pronto a se sacrificar inteiramente pelo bem da pessoa amada, e pelo bem dos filhos que podem vir. A luxúria busca o prazer e a sensação do ato sexual, mas sem a entrega sincera de si.
Se uma pessoa não está preparada para receber uma criança, a única resposta responsável é se abster do ato que leva a ter uma criança. Muitos homens e mulheres casados podem testemunhar como se abster de sexo pode ser um profundo ato de amor. Na verdade, há muitas ocasiões na vida conjugal em que o casal pode querer realizar o ato conjugal, mas tem uma séria razão para se abster. Talvez um dos esposos esteja doente. Talvez tenha acabado de dar à luz. Talvez sejam hóspedes na casa de parentes, e as paredes são finas. Se um casal não consegue se abster em tais situações, então é questão de ver se há amor mesmo. Acontece o mesmo na necessidade de evitar uma gravidez. Se o casal não pode se abster, é questão de ver se há amor.
Para que finalidade a contracepção serve, afinal de contas? Isso pode parecer estranho à primeira vista, mas se deixe refletir um pouco. A contracepção não foi inventada para evitar a gravidez. Já tínhamos um método 100% seguro, 100% confiável de fazer isso – abstinência. Analisando bem, a contracepção serve a um objetivo: evitar as dificuldade que experimentamos quando nos confrontamos com a escolha da abstinência. No final das contas, a contracepção foi inventada por causa de nossa falta de auto-controle; em outras palavras, a contracepção foi inventada para servir ao desejo de luxúria.
Por que esterilizamos ou castramos nossos cães e gatos? Por que simplesmente não pedimos para se abster? Se neutralizamos ou esterilizamos a nós mesmos com a contracepção, estamos reduzindo o “grande mistério” da união de uma só carne para o nível de Rex e Au-Au no cio. O que nos distinguiu dos animais primeiramente? A liberdade! Deus nos conceder a liberdade enquanto capacidade para amar. A contracepção nega essa liberdade. Ela diz, “Eu não consigo me abster”. Portanto, a relação em que se usa contracepção não apenas ataca o significado procriativo do sexo, como observou João Paulo II, “ela também deixa de ser um ato de amor” (TOB 123:6).
Se você não consegue dizer não para o sexo, o que significa o seu “sim”? Somente a pessoa que é livre com a liberdade pela qual Cristo nos fez livres (ver Gálatas 5,1 ) é capaz de amar autenticamente. O amor autêntico, como observa o Catecismo, requer “um aprendizado no auto-controle que é construído na liberdade humana. A alternativa é clara: ou o homem governa suas paixões e encontra a paz, ou se deixa ser dominado por elas e se torna infeliz” (CIC 2339).
É isso que está em jogo no ensinamento profético da Humanae Vitae: a verdadeira paz do homem e a felicidade. Estou convencido de que o ensinamento da Humanae Vitae – que ainda está sendo rejeitado em nome da “liberação” sexual – será um dia reconhecido como o único caminho para a autêntica liberdade sexual: a liberdade de amar.
Fonte: Christopher West site – Teology of the body
sexta-feira, 19 de dezembro de 2008
Reflexão “40 anos de Humanae Vitae” – Parte 5 – Contracepção e o Planejamento Familiar Natural
Por Christopher West
Já apresentamos diversos artigos refletindo sobre o ensino da Igreja a respeito da contracepção, em comemoração ao 40º aniversário da carta encíclica Humanae Vitae, do Papa Paulo VI. Observamos que o intercurso conjugal deve encarnar o próprio compromisso matrimonial, e que uma parte integral desse compromisso é a abertura aos filhos.
Então, será que a fidelidade aos votos matrimoniais implica que o casal deve deixar o número de crianças que vão ter ao completo “acaso”? Não. Ao chamar os casais para um amor responsável, a Igreja os chama também a uma paternidade responsável.
O Papa Paulo VI afirmou claramente que os casais devem “exercer a paternidade responsável, aqueles que prudentemente e generosamente decidiram ter uma família numerosa, ou quem, devido a sérias razões e com o devido respeito à lei moral, escolhe não ter mais crianças por enquanto, ou mesmo por um período indeterminado” (HV 10). Observe que as famílias numerosas devem resultar de uma reflexão prudente, não do “acaso”. Note também que os casais devem ter “sérias razões” para evitar a gravidez e que devem respeitar a lei moral.
Assumindo que um casal deve ter uma séria razão para evitar uma criança (essa razão pode ser financeira, física, psicológica etc.), o que eles podem fazer sem violar a expressão consumada de ser sacramento? Em outras palavras, o que esse casal pode fazer para evitar a concepção de uma criança e que não os fizesse infiéis aos seus votos matrimoniais? Você está fazendo isso exatamente agora (eu presumo). Eles poderiam se abster de sexo. Não há nada de errado em se abster de sexo quando há uma boa razão para tanto. A Igreja sempre reconheceu que o único método de “controle de natalidade” que respeita a linguagem do amor divino é o “auto-controle”.
Surge então uma outra pergunta: Um casal que tivesse relações durante um período de infertilidade natural estaria fazendo alguma coisa que falsificasse sua união sexual? Considere, por exemplo, um casal que já passou da idade de ter filhos. Eles sabem que sua união não irá resultar em um bebê. Sabendo disso, eles estarão violando seus votos matrimoniais se tiverem um intercurso conjugal? Estariam eles fazendo contracepção? Não. A contracepção, por definição, é a escolha de realizar um ato sexual, mas ao mesmo tempo fazer alguma outra coisa para torná-lo estéril. Isso pode ser feito usando vários dispositivos, hormônios, procedimentos cirúrgicos, e o antigo método de interrupção.
Os casais que usam o Planejamento Familiar Natural (PFN) quando possuem uma boa razão para evitar uma gravidez nunca tornam seu ato sexual estéril; eles nunca fazem contracepção. Eles analisam a fertilidade, e se abstêm quando estão férteis e, se desejarem, se unem quando estão naturalmente inférteis. Os leitores que não estão familiarizados com os métodos de PFN modernos devem observar que sua efetividade é de 98 a 99% em evitar uma gravidez, quando usado corretamente. Além do mais, qualquer mulher, independente da regularidade do seu ciclo, pode usar com sucesso o PFN. Isso não é o antigo método da “tabelinha” do tempo da sua avó.
Para algumas pessoas isso parece estranho. “Qual a diferença”, eles perguntam, “entre tornar uma união estéril por si memso e apenas esperar pela infertilidade natural cíclica da mulher? O resultado final é o mesmo: ambos evitam a gravidez”. Ao que eu respondo, qual a grande diferença entre matar a vovó e apenas esperar que ela morra naturalmente? O resultado final é o mesmo: a morte da vovó. Sim, mas o primeiro é um grave pecado chamado assassinato, e o outro é um ato de Deus.
Se uma pessoa pode dizer a diferença entre a eutanásia e a morte natural, pode também dizer a diferença entre a contracepção e o PFN. É a mesma diferença. Não estou igualando a contracepção ao assassinato. Não é essa a analogia. A analogia é que tanto a morte natural da vovó quanto o período natural de infertilidade de uma mulher são atos de Deus. Mas, ao matar a vovó ou tornar o sexo estéril, nos tomamos os poderes da vida em nossas próprias mãos – justamente como o tentador originalmente nos tentou a fazer – e nos fazemos como Deus (ver Gênesis 3, 5).
É por isso que João Paulo II conclui que a contracepção “deve ser julgada tão profundamente imoral que nunca deve ser justificada, por razão nenhuma. Pensar ou dizer o contrário seria igual a sustentar que, na vida humana, poderiam surgir situações em que seria moral não reconhecer Deus como Deus” (10 de outubro de 1983).
Se você tem sido contra o ensinamento da Igreja sobre a contracepção, talvez seja hora de pensar mais um pouco sobre o assunto.
Fonte: Christopher West site – Teology of the body
Já apresentamos diversos artigos refletindo sobre o ensino da Igreja a respeito da contracepção, em comemoração ao 40º aniversário da carta encíclica Humanae Vitae, do Papa Paulo VI. Observamos que o intercurso conjugal deve encarnar o próprio compromisso matrimonial, e que uma parte integral desse compromisso é a abertura aos filhos.
Então, será que a fidelidade aos votos matrimoniais implica que o casal deve deixar o número de crianças que vão ter ao completo “acaso”? Não. Ao chamar os casais para um amor responsável, a Igreja os chama também a uma paternidade responsável.
O Papa Paulo VI afirmou claramente que os casais devem “exercer a paternidade responsável, aqueles que prudentemente e generosamente decidiram ter uma família numerosa, ou quem, devido a sérias razões e com o devido respeito à lei moral, escolhe não ter mais crianças por enquanto, ou mesmo por um período indeterminado” (HV 10). Observe que as famílias numerosas devem resultar de uma reflexão prudente, não do “acaso”. Note também que os casais devem ter “sérias razões” para evitar a gravidez e que devem respeitar a lei moral.
Assumindo que um casal deve ter uma séria razão para evitar uma criança (essa razão pode ser financeira, física, psicológica etc.), o que eles podem fazer sem violar a expressão consumada de ser sacramento? Em outras palavras, o que esse casal pode fazer para evitar a concepção de uma criança e que não os fizesse infiéis aos seus votos matrimoniais? Você está fazendo isso exatamente agora (eu presumo). Eles poderiam se abster de sexo. Não há nada de errado em se abster de sexo quando há uma boa razão para tanto. A Igreja sempre reconheceu que o único método de “controle de natalidade” que respeita a linguagem do amor divino é o “auto-controle”.
Surge então uma outra pergunta: Um casal que tivesse relações durante um período de infertilidade natural estaria fazendo alguma coisa que falsificasse sua união sexual? Considere, por exemplo, um casal que já passou da idade de ter filhos. Eles sabem que sua união não irá resultar em um bebê. Sabendo disso, eles estarão violando seus votos matrimoniais se tiverem um intercurso conjugal? Estariam eles fazendo contracepção? Não. A contracepção, por definição, é a escolha de realizar um ato sexual, mas ao mesmo tempo fazer alguma outra coisa para torná-lo estéril. Isso pode ser feito usando vários dispositivos, hormônios, procedimentos cirúrgicos, e o antigo método de interrupção.
Os casais que usam o Planejamento Familiar Natural (PFN) quando possuem uma boa razão para evitar uma gravidez nunca tornam seu ato sexual estéril; eles nunca fazem contracepção. Eles analisam a fertilidade, e se abstêm quando estão férteis e, se desejarem, se unem quando estão naturalmente inférteis. Os leitores que não estão familiarizados com os métodos de PFN modernos devem observar que sua efetividade é de 98 a 99% em evitar uma gravidez, quando usado corretamente. Além do mais, qualquer mulher, independente da regularidade do seu ciclo, pode usar com sucesso o PFN. Isso não é o antigo método da “tabelinha” do tempo da sua avó.
Para algumas pessoas isso parece estranho. “Qual a diferença”, eles perguntam, “entre tornar uma união estéril por si memso e apenas esperar pela infertilidade natural cíclica da mulher? O resultado final é o mesmo: ambos evitam a gravidez”. Ao que eu respondo, qual a grande diferença entre matar a vovó e apenas esperar que ela morra naturalmente? O resultado final é o mesmo: a morte da vovó. Sim, mas o primeiro é um grave pecado chamado assassinato, e o outro é um ato de Deus.
Se uma pessoa pode dizer a diferença entre a eutanásia e a morte natural, pode também dizer a diferença entre a contracepção e o PFN. É a mesma diferença. Não estou igualando a contracepção ao assassinato. Não é essa a analogia. A analogia é que tanto a morte natural da vovó quanto o período natural de infertilidade de uma mulher são atos de Deus. Mas, ao matar a vovó ou tornar o sexo estéril, nos tomamos os poderes da vida em nossas próprias mãos – justamente como o tentador originalmente nos tentou a fazer – e nos fazemos como Deus (ver Gênesis 3, 5).
É por isso que João Paulo II conclui que a contracepção “deve ser julgada tão profundamente imoral que nunca deve ser justificada, por razão nenhuma. Pensar ou dizer o contrário seria igual a sustentar que, na vida humana, poderiam surgir situações em que seria moral não reconhecer Deus como Deus” (10 de outubro de 1983).
Se você tem sido contra o ensinamento da Igreja sobre a contracepção, talvez seja hora de pensar mais um pouco sobre o assunto.
Fonte: Christopher West site – Teology of the body
quarta-feira, 17 de dezembro de 2008
Reflexão “40 anos de Humanae Vitae” – Parte 4 – O sexo fala: verdadeiros e falsos profetas
Por Christopher West
O dia 25 de julho de 2008 marcou o 40ºaniversário de Humanae Vitae, a famosa encíclica do Papa Paulo VI que marcou a reafirmação do ensinamento constante da Igreja sobre a contracepção. Em comemoração, continuamos nossa série de reflexões sobre esse assunto de enorme importância.
Terminei meu último artigo perguntando: Quão saudável seria um casamento se os esposos fossem regularmente infiéis aos seus votos matrimoniais? Por outro lado, quão saudável seria um casamento se os esposos regularmente renovassem seus votos com um compromisso cada vez maior por eles? Então, eu afirmei, se você preferiu o último tipo de casamento, você acabou de aceitar o ensinamento de Humanae Vitae.
A questão é essa: fidelidade aos votos matrimoniais; fidelidade ao amor. No altar, o padre ou diácono pergunta ao casal: “Vocês vieram aqui livremente e sem reservas para se entregar um ao outro em casamento? Vocês prometem ser fiéis até a morte? Vocês prometem receber com amor os filhos que Deus lhes confiar?” O noivo e a noiva dizem “Sim”.
Portanto, espera-se que os esposos expressem esse mesmo “sim” com a “linguagem do corpo” sempre que se tornam uma só carne na relação sexual. O intercurso conjugal, então, é quando as palavras dos votos matrimoniais se “tornam carne”. Ou, ao menos, é o que deveria ser.
Tudo que a Igreja ensina sobre sexo começa a fazer sentido quando visto através dessas lentes. O ensinamento da Igreja não é uma lista puritana de proibições. É um chamado para abraçar nossa própria “grandeza”, nossa própria dignidade concedida por Deus. É um chamado para viver o amor que tão ardentemente desejamos. É um chamado para abraçar o amor divino e o compartilhar corporalmente com o cônjuge.
João Paulo II chega ao ponto de descrever a união corporal e sexual como “profética”. Um profeta é alguém que fala por Deus, que proclama seu mistério de amor. É isso que o relacionamento conjugal deve proclamar. Mas, acrescenta o Papa, devemos ter cuidado para distinguir os falsos profetas dos profetas verdadeiros. Se podemos falar a verdade com nossos corpos, também podemos falar mentiras.
Por ser um sacramento, o casamento não apenas significa o amor e a vida de Deus, ele realmente participa da vida e do amor de Deus. Entretanto, para que os sacramentos participem no amor e na vida de Deus, o sinal físico deve representar corretamente a realidade espiritual. Por exemplo, através do sinal físico da limpeza através da água, o batismo verdadeiramente realiza a limpeza espiritual, limpando do pecado. Mas, se você batizasse alguém com lama, não haveria nenhuma limpeza espiritual, pois o sinal físico agora representa a sujeira, não a limpeza. Na verdade, isso seria um anti-sinal de um “anti-sacramento”.
Toda a vida conjugal deve ser um sinal do amor e da vida de Deus. A ocasião em que os esposos significam isso mais profundamente é quando se tornam “uma carne”. Aqui, mais do que em qualquer outro momento na vida de casados, os esposos são chamados a participar no amor e na vida de Deus. Mas isso só acontecerá se a sua união sexual significar corretamente o amor de Deus. Portanto, como conclui João Paulo II, podemos falar em bondade ou maldade moral na relação sexual, caso o casal dê à sua união o “caráter de sinal verdadeiro” ou não.
Coloque a contracepção na linguagem do corpo e (conscientemente ou não) o casal se engaja em um “contra-sinal” do mistério de Deus, um tipo de “anti-sacramento”. Ao invés de proclamar, “Deus é amor que traz vida”, a linguagem do relacionamento com a contracepção diz, “Deus não é amor que traz vida”. Desse modo os esposos (conscientemente ou não) se tornam “falsos profetas”. Eles blasfemam. Seus corpos ainda proclamam teologia, mas não a teologia cristã, não a teologia do Deus que revela a si mesmo como Pai, Filho e Espírito Santo. O sexo com a contracepção, quer percebamos ou não, ataca nos fundamentos a nossa criação como imagem de Deus. Dessa perspectiva podemos ver que a contracepção é, na verdade, uma traição à mais profunda verdade de nossa humanidade.
A linguagem do corpo tem “significados claros”, todos “programados”, como observa João Paulo II, nos votos matrimoniais. Por exemplo, “para a pergunta: ‘Estão prontos a aceitar amorosamente as crianças que Deus lhes der...?’ o homem e a mulher respondem, ‘Sim’” (TOB 105:6, 106:3). Se os esposos dizem “sim” no altar, e depois tornam sua união estéril, não é verdade que eles estão mentindo com seus corpos? Não é verdade que estariam falando contra seus votos?
Por que, então, a Igreja aceita a prática do planejamento familiar natural? Veremos no próximo artigo.
Fonte: Christopher West site – Teology of the body
O dia 25 de julho de 2008 marcou o 40ºaniversário de Humanae Vitae, a famosa encíclica do Papa Paulo VI que marcou a reafirmação do ensinamento constante da Igreja sobre a contracepção. Em comemoração, continuamos nossa série de reflexões sobre esse assunto de enorme importância.
Terminei meu último artigo perguntando: Quão saudável seria um casamento se os esposos fossem regularmente infiéis aos seus votos matrimoniais? Por outro lado, quão saudável seria um casamento se os esposos regularmente renovassem seus votos com um compromisso cada vez maior por eles? Então, eu afirmei, se você preferiu o último tipo de casamento, você acabou de aceitar o ensinamento de Humanae Vitae.
A questão é essa: fidelidade aos votos matrimoniais; fidelidade ao amor. No altar, o padre ou diácono pergunta ao casal: “Vocês vieram aqui livremente e sem reservas para se entregar um ao outro em casamento? Vocês prometem ser fiéis até a morte? Vocês prometem receber com amor os filhos que Deus lhes confiar?” O noivo e a noiva dizem “Sim”.
Portanto, espera-se que os esposos expressem esse mesmo “sim” com a “linguagem do corpo” sempre que se tornam uma só carne na relação sexual. O intercurso conjugal, então, é quando as palavras dos votos matrimoniais se “tornam carne”. Ou, ao menos, é o que deveria ser.
Tudo que a Igreja ensina sobre sexo começa a fazer sentido quando visto através dessas lentes. O ensinamento da Igreja não é uma lista puritana de proibições. É um chamado para abraçar nossa própria “grandeza”, nossa própria dignidade concedida por Deus. É um chamado para viver o amor que tão ardentemente desejamos. É um chamado para abraçar o amor divino e o compartilhar corporalmente com o cônjuge.
João Paulo II chega ao ponto de descrever a união corporal e sexual como “profética”. Um profeta é alguém que fala por Deus, que proclama seu mistério de amor. É isso que o relacionamento conjugal deve proclamar. Mas, acrescenta o Papa, devemos ter cuidado para distinguir os falsos profetas dos profetas verdadeiros. Se podemos falar a verdade com nossos corpos, também podemos falar mentiras.
Por ser um sacramento, o casamento não apenas significa o amor e a vida de Deus, ele realmente participa da vida e do amor de Deus. Entretanto, para que os sacramentos participem no amor e na vida de Deus, o sinal físico deve representar corretamente a realidade espiritual. Por exemplo, através do sinal físico da limpeza através da água, o batismo verdadeiramente realiza a limpeza espiritual, limpando do pecado. Mas, se você batizasse alguém com lama, não haveria nenhuma limpeza espiritual, pois o sinal físico agora representa a sujeira, não a limpeza. Na verdade, isso seria um anti-sinal de um “anti-sacramento”.
Toda a vida conjugal deve ser um sinal do amor e da vida de Deus. A ocasião em que os esposos significam isso mais profundamente é quando se tornam “uma carne”. Aqui, mais do que em qualquer outro momento na vida de casados, os esposos são chamados a participar no amor e na vida de Deus. Mas isso só acontecerá se a sua união sexual significar corretamente o amor de Deus. Portanto, como conclui João Paulo II, podemos falar em bondade ou maldade moral na relação sexual, caso o casal dê à sua união o “caráter de sinal verdadeiro” ou não.
Coloque a contracepção na linguagem do corpo e (conscientemente ou não) o casal se engaja em um “contra-sinal” do mistério de Deus, um tipo de “anti-sacramento”. Ao invés de proclamar, “Deus é amor que traz vida”, a linguagem do relacionamento com a contracepção diz, “Deus não é amor que traz vida”. Desse modo os esposos (conscientemente ou não) se tornam “falsos profetas”. Eles blasfemam. Seus corpos ainda proclamam teologia, mas não a teologia cristã, não a teologia do Deus que revela a si mesmo como Pai, Filho e Espírito Santo. O sexo com a contracepção, quer percebamos ou não, ataca nos fundamentos a nossa criação como imagem de Deus. Dessa perspectiva podemos ver que a contracepção é, na verdade, uma traição à mais profunda verdade de nossa humanidade.
A linguagem do corpo tem “significados claros”, todos “programados”, como observa João Paulo II, nos votos matrimoniais. Por exemplo, “para a pergunta: ‘Estão prontos a aceitar amorosamente as crianças que Deus lhes der...?’ o homem e a mulher respondem, ‘Sim’” (TOB 105:6, 106:3). Se os esposos dizem “sim” no altar, e depois tornam sua união estéril, não é verdade que eles estão mentindo com seus corpos? Não é verdade que estariam falando contra seus votos?
Por que, então, a Igreja aceita a prática do planejamento familiar natural? Veremos no próximo artigo.
Fonte: Christopher West site – Teology of the body
segunda-feira, 15 de dezembro de 2008
Reflexão “40 anos de Humanae Vitae” – Parte 3 – Contracepção e a Linguagem do Corpo
Por Christopher West
Continuamos nossa série comemorando o 40º aniversário de Humanae Vitae. O Papa Paulo VI lançou essa tão controversa encíclica em 25 de julho de 1968, reafirmando o ensinamento constante da Igreja sobre a imoralidade da contracepção. Até hoje ela permanece um “espinho na garganta” de muitos. Já foi um espinho entalado na minha garganta também. A “Teologia do Corpo”, de João Paulo II, me ajudou a tirar esse espinho e me mostrou a gloriosa fragrância da rosa.
No último artigo observamos que o intercurso conjugal com contracepção marca um determinado “fechar-se” do ato sexual ao Espírito Santo, ao “Senhor e doador da vida”. Nesse sentido, como se expressou João Paulo II, a contracepção falsifica a “linguagem do corpo”.
Todos sabemos que o corpo possui uma “linguagem”. Balançar a mão pode dizer “oi” ou ainda “tchau”. Levantar os ombros diz “eu não sei”. Um punho cerrado levantado indica raiva. O que o intercurso conjugal deve expressar? Qual sua verdadeira linguagem, seu verdadeiro significado?
De acordo com a Escritura, o relacionamento sexual deve expressar o amor divino. É precisamente aqui, na consumação de seu sacramento, que os esposos são chamados a participar no “grande mistério” do amor divino. Quer os esposos percebam isso ou não, esse é o poder sacramental do seu amor. Foi criado para ser uma imagem e uma participação real no amor de Cristo pela Igreja (veja Efésios 5, 31-32).
João Paulo II refere-se singelamente a isso: “Através dos gestos e reações, através de todo o... dinamismo de tensão e prazer – cuja fonte direta é o corpo em sua masculinidade e feminilidade, o corpo em suas ações e interações – através de tudo isso o homem, a pessoa, ‘fala’... precisamente no nível dessa ‘linguagem do corpo’... é que o homem e a mulher reciprocamente expressam-se no modo mais completo e profundo que é possível para eles... sua masculinidade e feminilidade” (TOB 123:4).
Mas se o amor sexual deve expressar o amor de Cristo, devemos entender corretamente a “linguagem” desse amor. Cristo entregou seu corpo livremente (“Ninguém tira a vida de mim, eu a dou de minha vontade”, João 10, 18). Ele entregou seu corpo totalmente – sem reservas, condições, ou intenções egoístas (“Ele os amou até o fim”, João 13, 1). Ele entregou seu corpo fielmente (“Estarei sempre com vocês”, Mt 28, 20). E a entrega do seu corpo foi frutuosa (“Eu vim para que todos tenham vida”, Jo 10, 10).
Se homem e mulher querem evitar as armadilhas do falso amor, sua união tem que expressar o mesmo amor livre, total, fiel, e frutuoso que Cristo expressou. É claro que, como seres humanos decaídos, nunca expressaremos o amor de Cristo perfeitamente. Mesmo assim, devemos comprometer toda nossa vida na tarefa de aprender a como expressar esse amor, e ao menos nunca agir deliberadamente contra esse amor. O nome desse compromisso é matrimônio.
Isto é precisamente o que noivo e noiva prometem no altar. O padre ou diácono pergunta: “Vocês vieram aqui livremente e sem reservas, para se entregar um ao outro no casamento? Vocês prometem ser fiéis até a morte? Vocês prometem receber as crianças que Deus lhes confiar?”. O noivo e a noiva respondem: “Sim”.
Portanto, os esposos devem expressar esse mesmo “sim” na “linguagem de seus corpos” sempre que se tornam uma só carne. “Na verdade, as próprias palavras, ‘Eu te recebo como minha esposa / como meu marido’”, diz João Paulo II, “só podem ser concretizadas pelo intercurso conjugal”. Com a relação conjugal “passamos para a realidade aquilo que corresponde àquelas palavras” (TOB 103:3).
O intercurso, então, é quando as palavras dos votos matrimoniais se tornam carne. É quando o homem e a mulher devem encarnar o amor divino. É muito bom quando um casal retorna para a Igreja para renovar seus votos matrimoniais em um aniversário especial de casamento, mas isso não deve desvalorizar o fato de que toda vez que um marido e uma mulher têm um intercurso conjugal espera-se que eles estejam renovando seus votos matrimoniais com a “linguagem de seus corpos”.
Quão saudável seria um casamento se os esposos fossem regularmente infiéis a seus votos? Por outro lado, quão saudável seria um casamento se os esposos regularmente renovassem seus votos com um compromisso crescente a eles? Se você prefere este último tipo de casamento, você acabou de aceitar o ensinamento de Humanae Vitae. No próximo artigo, vou explicar por que.
Fonte: Christopher West site – Teology of the body
Continuamos nossa série comemorando o 40º aniversário de Humanae Vitae. O Papa Paulo VI lançou essa tão controversa encíclica em 25 de julho de 1968, reafirmando o ensinamento constante da Igreja sobre a imoralidade da contracepção. Até hoje ela permanece um “espinho na garganta” de muitos. Já foi um espinho entalado na minha garganta também. A “Teologia do Corpo”, de João Paulo II, me ajudou a tirar esse espinho e me mostrou a gloriosa fragrância da rosa.
No último artigo observamos que o intercurso conjugal com contracepção marca um determinado “fechar-se” do ato sexual ao Espírito Santo, ao “Senhor e doador da vida”. Nesse sentido, como se expressou João Paulo II, a contracepção falsifica a “linguagem do corpo”.
Todos sabemos que o corpo possui uma “linguagem”. Balançar a mão pode dizer “oi” ou ainda “tchau”. Levantar os ombros diz “eu não sei”. Um punho cerrado levantado indica raiva. O que o intercurso conjugal deve expressar? Qual sua verdadeira linguagem, seu verdadeiro significado?
De acordo com a Escritura, o relacionamento sexual deve expressar o amor divino. É precisamente aqui, na consumação de seu sacramento, que os esposos são chamados a participar no “grande mistério” do amor divino. Quer os esposos percebam isso ou não, esse é o poder sacramental do seu amor. Foi criado para ser uma imagem e uma participação real no amor de Cristo pela Igreja (veja Efésios 5, 31-32).
João Paulo II refere-se singelamente a isso: “Através dos gestos e reações, através de todo o... dinamismo de tensão e prazer – cuja fonte direta é o corpo em sua masculinidade e feminilidade, o corpo em suas ações e interações – através de tudo isso o homem, a pessoa, ‘fala’... precisamente no nível dessa ‘linguagem do corpo’... é que o homem e a mulher reciprocamente expressam-se no modo mais completo e profundo que é possível para eles... sua masculinidade e feminilidade” (TOB 123:4).
Mas se o amor sexual deve expressar o amor de Cristo, devemos entender corretamente a “linguagem” desse amor. Cristo entregou seu corpo livremente (“Ninguém tira a vida de mim, eu a dou de minha vontade”, João 10, 18). Ele entregou seu corpo totalmente – sem reservas, condições, ou intenções egoístas (“Ele os amou até o fim”, João 13, 1). Ele entregou seu corpo fielmente (“Estarei sempre com vocês”, Mt 28, 20). E a entrega do seu corpo foi frutuosa (“Eu vim para que todos tenham vida”, Jo 10, 10).
Se homem e mulher querem evitar as armadilhas do falso amor, sua união tem que expressar o mesmo amor livre, total, fiel, e frutuoso que Cristo expressou. É claro que, como seres humanos decaídos, nunca expressaremos o amor de Cristo perfeitamente. Mesmo assim, devemos comprometer toda nossa vida na tarefa de aprender a como expressar esse amor, e ao menos nunca agir deliberadamente contra esse amor. O nome desse compromisso é matrimônio.
Isto é precisamente o que noivo e noiva prometem no altar. O padre ou diácono pergunta: “Vocês vieram aqui livremente e sem reservas, para se entregar um ao outro no casamento? Vocês prometem ser fiéis até a morte? Vocês prometem receber as crianças que Deus lhes confiar?”. O noivo e a noiva respondem: “Sim”.
Portanto, os esposos devem expressar esse mesmo “sim” na “linguagem de seus corpos” sempre que se tornam uma só carne. “Na verdade, as próprias palavras, ‘Eu te recebo como minha esposa / como meu marido’”, diz João Paulo II, “só podem ser concretizadas pelo intercurso conjugal”. Com a relação conjugal “passamos para a realidade aquilo que corresponde àquelas palavras” (TOB 103:3).
O intercurso, então, é quando as palavras dos votos matrimoniais se tornam carne. É quando o homem e a mulher devem encarnar o amor divino. É muito bom quando um casal retorna para a Igreja para renovar seus votos matrimoniais em um aniversário especial de casamento, mas isso não deve desvalorizar o fato de que toda vez que um marido e uma mulher têm um intercurso conjugal espera-se que eles estejam renovando seus votos matrimoniais com a “linguagem de seus corpos”.
Quão saudável seria um casamento se os esposos fossem regularmente infiéis a seus votos? Por outro lado, quão saudável seria um casamento se os esposos regularmente renovassem seus votos com um compromisso crescente a eles? Se você prefere este último tipo de casamento, você acabou de aceitar o ensinamento de Humanae Vitae. No próximo artigo, vou explicar por que.
Fonte: Christopher West site – Teology of the body
sexta-feira, 12 de dezembro de 2008
Reflexão “40 anos de Humanae Vitae” – Parte 2 – A Contracepção promove o amor?
Por Christopher West
Continuamos com a série de reflexões sobre a questão da contracepção, à luz do 40º aniversário de Humanae Vitae. Quando o Papa Paulo VI lançou esse documento, em 25 de julho de 1968, ele caiu como uma bomba. Muitas pessoas desejam que a questão simplesmente caia no esquecimento. Não caiu. Não cairá. Na verdade, não pode cair. Essa encíclica nos leva para os fundamentos primordiais da vida humana (humanae vitae).
No último artigo escrevi sobre o papel crucial da contracepção no caos cultural em que estamos imersos. Agora veremos brevemente o que parece estar no centro da questão – o amor. Tudo se resume a isso: “O que é o amor”? A simples troca de prazer sexual oferece qualquer certeza de amor? Nossa cultura está saturada de permissividade sexual, mas permanece sedenta por amor. Talvez a contracepção tenha tido algum papel nesse estado de coisas.
Parece que aquilo que chamamos normalmente de “amor”, quando submetido a um exame honesto, reduz-se apenas a pouco mais do que usar um ao outro para obter prazer. Na linguagem de João Paulo II, o oposto do amor não é o ódio. O oposto do amor é usar uma outra pessoa como meio para um fim. Eu sei que isso é um “clichê”, mas porque tantas esposas reclamam de “dor de cabeça” quando seus maridos querem sexo? Será que se sentem usadas ao invés de amadas?
O ensinamento católico sobre sexo é um convite a acolher o amor que realmente corresponde aos desejos mais profundos do coração humano. Com certeza esse é um amor exigente. Como seguidores de Cristo, poderíamos esperar que fosse diferente? “Amem uns aos outros”, disse Jesus, “como Eu vos amei” (Jo 15, 12). Isso quer dizer que vai doer. Vai demandar sacrifícios.
São Paulo diz claramente: os maridos devem amar suas esposas “como Cristo amou a Igreja” (Efésios 5, 25). Ele então conclui essa maravilhosa passagem com a apresentação mais exaltada do amor sexual de toda a história humana: “Por essa razão, um homem deve deixar seu pai e sua mão, e se unir a sua esposa, e os dois se tornarão uma só carne. Isso é um grande mistério, e eu quero dizer em referência a Cristo e a Igreja”. (Efésios 5, 21-32).
A Igreja, tantas vezes acusada de diminuir o valor do sexo, confere ao amor sexual o valor mais alto possível – ele deve ser uma mistura do amor humano e do divino. Qualquer coisa menos que isso, a Igreja propõe, é uma imitação falsa do amor que desejamos no nível mais profundo de nosso ser. O amor sexual foi feito para espelhar o misterioso e eterno “compartilhar de amor” que acontece dentro da Santa Trindade. No curso normal dos eventos, a relação mútua de marido e mulher leva a um “terceiro” – uma nova vida humana concebida através da obra do Santo Espírito, o “Senhor e doador da vida”.
O intercurso com contracepção marca um determinado “fechar-se” do ato sexual ao Espírito Santo, à própria vida e amor de Deus. Em resumo, quer se dêem conta disso ou não, os casais que usam métodos contraceptivos estão dizendo, “Nós preferimos o prazer momentâneo do sexo esterilizado mais do que a oportunidade de participar no amor eterno da Trindade”. Ao que eu respondo... péssima escolha! Mas você acha que se os casais realmente soubessem que estavam dizendo isso, eles continuariam a fazê-lo? “Pai, perdoai-lhes, pois não sabem o que fazem” (Luc 23, 34).
A maioria dos casais simplesmente não têm idéia de onde estão se metendo quanto esterilizam seus atos sexuais. Então nada disso tem a ver com apontar culpabilidades. De eu bebo um copo de veneno – mas não sei que é veneno – eu não cometi suicídio; eu não sou culpável de minha própria morte. Mas ainda assim vou me matar, pois o fato de eu saber que é veneno ou não nada tem a ver com aquilo ser ou não veneno. Além disso, se você sabe que é veneno, e eu não, qual seria a coisa mais amorosa que você poderia me fazer, se você e visse prestes a beber?
A Igreja não está tentando impor sua moralidade sobre nós. Como qualquer mãe que ama, ela está tentando prevenir suas crianças de ingerir um “veneno” muito perigoso para o amor. Neste ano em que Humanae Vitae completa 40 anos, vamos agradecer ao Papa Paulo VI nos amar tanto.
Fonte: Site Christopher West – Theology of the Body
P.S.: Uma pergunta pode surgir: então a Igreja quer que tenhamos 15 filhos? Não. Já tem um post sobre isso, aqui, dêem uma olhada.
Continuamos com a série de reflexões sobre a questão da contracepção, à luz do 40º aniversário de Humanae Vitae. Quando o Papa Paulo VI lançou esse documento, em 25 de julho de 1968, ele caiu como uma bomba. Muitas pessoas desejam que a questão simplesmente caia no esquecimento. Não caiu. Não cairá. Na verdade, não pode cair. Essa encíclica nos leva para os fundamentos primordiais da vida humana (humanae vitae).
No último artigo escrevi sobre o papel crucial da contracepção no caos cultural em que estamos imersos. Agora veremos brevemente o que parece estar no centro da questão – o amor. Tudo se resume a isso: “O que é o amor”? A simples troca de prazer sexual oferece qualquer certeza de amor? Nossa cultura está saturada de permissividade sexual, mas permanece sedenta por amor. Talvez a contracepção tenha tido algum papel nesse estado de coisas.
Parece que aquilo que chamamos normalmente de “amor”, quando submetido a um exame honesto, reduz-se apenas a pouco mais do que usar um ao outro para obter prazer. Na linguagem de João Paulo II, o oposto do amor não é o ódio. O oposto do amor é usar uma outra pessoa como meio para um fim. Eu sei que isso é um “clichê”, mas porque tantas esposas reclamam de “dor de cabeça” quando seus maridos querem sexo? Será que se sentem usadas ao invés de amadas?
O ensinamento católico sobre sexo é um convite a acolher o amor que realmente corresponde aos desejos mais profundos do coração humano. Com certeza esse é um amor exigente. Como seguidores de Cristo, poderíamos esperar que fosse diferente? “Amem uns aos outros”, disse Jesus, “como Eu vos amei” (Jo 15, 12). Isso quer dizer que vai doer. Vai demandar sacrifícios.
São Paulo diz claramente: os maridos devem amar suas esposas “como Cristo amou a Igreja” (Efésios 5, 25). Ele então conclui essa maravilhosa passagem com a apresentação mais exaltada do amor sexual de toda a história humana: “Por essa razão, um homem deve deixar seu pai e sua mão, e se unir a sua esposa, e os dois se tornarão uma só carne. Isso é um grande mistério, e eu quero dizer em referência a Cristo e a Igreja”. (Efésios 5, 21-32).
A Igreja, tantas vezes acusada de diminuir o valor do sexo, confere ao amor sexual o valor mais alto possível – ele deve ser uma mistura do amor humano e do divino. Qualquer coisa menos que isso, a Igreja propõe, é uma imitação falsa do amor que desejamos no nível mais profundo de nosso ser. O amor sexual foi feito para espelhar o misterioso e eterno “compartilhar de amor” que acontece dentro da Santa Trindade. No curso normal dos eventos, a relação mútua de marido e mulher leva a um “terceiro” – uma nova vida humana concebida através da obra do Santo Espírito, o “Senhor e doador da vida”.
O intercurso com contracepção marca um determinado “fechar-se” do ato sexual ao Espírito Santo, à própria vida e amor de Deus. Em resumo, quer se dêem conta disso ou não, os casais que usam métodos contraceptivos estão dizendo, “Nós preferimos o prazer momentâneo do sexo esterilizado mais do que a oportunidade de participar no amor eterno da Trindade”. Ao que eu respondo... péssima escolha! Mas você acha que se os casais realmente soubessem que estavam dizendo isso, eles continuariam a fazê-lo? “Pai, perdoai-lhes, pois não sabem o que fazem” (Luc 23, 34).
A maioria dos casais simplesmente não têm idéia de onde estão se metendo quanto esterilizam seus atos sexuais. Então nada disso tem a ver com apontar culpabilidades. De eu bebo um copo de veneno – mas não sei que é veneno – eu não cometi suicídio; eu não sou culpável de minha própria morte. Mas ainda assim vou me matar, pois o fato de eu saber que é veneno ou não nada tem a ver com aquilo ser ou não veneno. Além disso, se você sabe que é veneno, e eu não, qual seria a coisa mais amorosa que você poderia me fazer, se você e visse prestes a beber?
A Igreja não está tentando impor sua moralidade sobre nós. Como qualquer mãe que ama, ela está tentando prevenir suas crianças de ingerir um “veneno” muito perigoso para o amor. Neste ano em que Humanae Vitae completa 40 anos, vamos agradecer ao Papa Paulo VI nos amar tanto.
Fonte: Site Christopher West – Theology of the Body
P.S.: Uma pergunta pode surgir: então a Igreja quer que tenhamos 15 filhos? Não. Já tem um post sobre isso, aqui, dêem uma olhada.
Deus vai dar um esposo para mim? Ou devo procurar eu mesma?
Por Mary Beth Bonacci
Como devemos agir quando se trata de procurar um esposo? Devemos ir atrás, ou apenas esperar que Deus coloque a pessoa certa na nossa vida?
É uma boa questão – eu mesma me deparei com ela muitas vezes. Como organizar nossa vida de solteiras? Devemos sair por aí – ir a lugares e fazer coisas onde encontraremos a maior probabilidade de encontrar candidatos prováveis? Ou devemos cuidar da nossa vida, fazendo o que Deus nos chama a fazer, e esperar que Ele traga a pessoa certa na hora certa?
Inicialmente eu pensava que não podemos esperar, assim como não esperaríamos com relação a outras coisas. Se você estivesse precisando de um emprego, você não iria só rezar a Deus para cair do céu o emprego perfeito enquanto ficava em casa assistindo TV. Você rezaria, mas também faria alguma coisa.
Então minha primeira resposta seria: “comece a agir como se tudo dependesse de você, e reze como se tudo dependesse de Deus”.
Mas um dia eu consultei umas antigas notas de um curso sobre Teologia do Corpo. E algo apareceu na minha mente. Adão experimentou a “solidão original” no jardim do Éden. Ele sabia que era diferente do resto da Criação. Ele desejava uma parceira. E ainda assim, não havia nada que ele pudesse fazer para apressar a chegada dessa parceira.
A única coisa que Adão podia fazer era esperar pelo “dom”, pelo “presente” de Deus.
A presença de Eva na vida de Adão foi um dom, um presente, uma dádiva de Deus. Adão não poderia criar Eva. Ele não poderia fazê-la aparecer. Ela apareceu no tempo de Deus, não no tempo de Adão.
Existe aí uma mensagem para aqueles que “esperam” por um esposo ou esposa.
Eu acredito firmemente que um casamento feliz é um dom de Deus. Eu olho para as “histórias de amor” de alguns de meus amigos e chego à conclusão que nenhuma pessoa poderia deliberadamente ter orquestrado as condições que fizeram com que eles estivessem juntos. Tinha que estar tudo nas mãos de Deus.
Alguns desses amigos ou amigas estavam propositalmente se colocando em situações onde poderiam encontrar bons “candidatos” ou “candidatas”. Outros não. Mas sempre havia uma coisa em comum. Todos estavam rezando e pedindo orientação a Deus na escolha do esposo ou esposa. Eles haviam, de algum modo, se rendido à vontade de Deus. Também vi gente que não rezava, que decidiu se casar quando quis, que até mesmo se colocou prazos, se casando com quem quer que fosse quando o prazo acabava. O plano de Deus era jogado para escanteio.
Nenhum casamento é perfeito. Mesmo as pessoas que se entregam à vontade de Deus passam por dificuldades e lutas. Mas há uma qualidade diferente nesse caso – um “estar certo”, que transcende as dificuldades. Mesmo um casamento difícil pode ser um dom de Deus. Mas eu imagino que envolver Deus nas decisões torna as coisas mais reconfortantes depois – sabendo que Ele já havia previsto as dificuldades, e ainda assim escolheu essa pessoa e esse casamento para você.
Não há nada de errado em solteiros se colocarem em lugares onde possam encontrar eventuais candidatos. É bom se envolver em atividades que nos fazem entrar em contato com outros solteiros. Mas lembre-se que estaremos sempre nos colocando em um contexto onde Deus pode agir, ou pode não agir.
No final das contas, somente Sua Vontade pode trazer o dom da pessoa certa.
Adaptado de: “Real Love Incorporated”
Como devemos agir quando se trata de procurar um esposo? Devemos ir atrás, ou apenas esperar que Deus coloque a pessoa certa na nossa vida?
É uma boa questão – eu mesma me deparei com ela muitas vezes. Como organizar nossa vida de solteiras? Devemos sair por aí – ir a lugares e fazer coisas onde encontraremos a maior probabilidade de encontrar candidatos prováveis? Ou devemos cuidar da nossa vida, fazendo o que Deus nos chama a fazer, e esperar que Ele traga a pessoa certa na hora certa?
Inicialmente eu pensava que não podemos esperar, assim como não esperaríamos com relação a outras coisas. Se você estivesse precisando de um emprego, você não iria só rezar a Deus para cair do céu o emprego perfeito enquanto ficava em casa assistindo TV. Você rezaria, mas também faria alguma coisa.
Então minha primeira resposta seria: “comece a agir como se tudo dependesse de você, e reze como se tudo dependesse de Deus”.
Mas um dia eu consultei umas antigas notas de um curso sobre Teologia do Corpo. E algo apareceu na minha mente. Adão experimentou a “solidão original” no jardim do Éden. Ele sabia que era diferente do resto da Criação. Ele desejava uma parceira. E ainda assim, não havia nada que ele pudesse fazer para apressar a chegada dessa parceira.
A única coisa que Adão podia fazer era esperar pelo “dom”, pelo “presente” de Deus.
A presença de Eva na vida de Adão foi um dom, um presente, uma dádiva de Deus. Adão não poderia criar Eva. Ele não poderia fazê-la aparecer. Ela apareceu no tempo de Deus, não no tempo de Adão.
Existe aí uma mensagem para aqueles que “esperam” por um esposo ou esposa.
Eu acredito firmemente que um casamento feliz é um dom de Deus. Eu olho para as “histórias de amor” de alguns de meus amigos e chego à conclusão que nenhuma pessoa poderia deliberadamente ter orquestrado as condições que fizeram com que eles estivessem juntos. Tinha que estar tudo nas mãos de Deus.
Alguns desses amigos ou amigas estavam propositalmente se colocando em situações onde poderiam encontrar bons “candidatos” ou “candidatas”. Outros não. Mas sempre havia uma coisa em comum. Todos estavam rezando e pedindo orientação a Deus na escolha do esposo ou esposa. Eles haviam, de algum modo, se rendido à vontade de Deus. Também vi gente que não rezava, que decidiu se casar quando quis, que até mesmo se colocou prazos, se casando com quem quer que fosse quando o prazo acabava. O plano de Deus era jogado para escanteio.
Nenhum casamento é perfeito. Mesmo as pessoas que se entregam à vontade de Deus passam por dificuldades e lutas. Mas há uma qualidade diferente nesse caso – um “estar certo”, que transcende as dificuldades. Mesmo um casamento difícil pode ser um dom de Deus. Mas eu imagino que envolver Deus nas decisões torna as coisas mais reconfortantes depois – sabendo que Ele já havia previsto as dificuldades, e ainda assim escolheu essa pessoa e esse casamento para você.
Não há nada de errado em solteiros se colocarem em lugares onde possam encontrar eventuais candidatos. É bom se envolver em atividades que nos fazem entrar em contato com outros solteiros. Mas lembre-se que estaremos sempre nos colocando em um contexto onde Deus pode agir, ou pode não agir.
No final das contas, somente Sua Vontade pode trazer o dom da pessoa certa.
Adaptado de: “Real Love Incorporated”
quarta-feira, 10 de dezembro de 2008
Reflexão "40 anos de Humanae Vitae" – Parte 1 – Contracepção e Caos Cultural
Por Christopher West
O dia 25 de julho de 2008 marcou o 40º aniversário de um dos mais controversos documentos papais da história da Igreja: A Encíclica Humanae Vitae, do Papa Paulo VI, que reafirmou o ensinamento tradicional Católico da imoralidade da contracepção. Se você discorda ou tem lutado para entender esse ensinamento, acredite, eu passei por isso. Há alguns anos eu quase deixei a Igreja por causa disso. Mas 40 anos de perspectivas sobre a Humanae Vitae podem ser a oportunidade para um novo olhar. É isso que estarei proporcionando nos próximos artigos.
Você deve ter notado que eu disse “ensinamento Católico tradicional” sobre a contracepção. Apenas nos últimos 50 ou 70 anos esse tem sido um assunto primordialmente “Católico”. Até 1930, todas as denominações cristãs eram unânimes na condenação de qualquer tentativa de esterilizar o ato conjugal. Nesse ano, a Igreja Anglicana rompeu com mais de 900 anos de ensinamento cristão ininterrupto. Quando foi lançada a pílula, por volta dos anos 1960, a Igreja Católica sozinha mantinha uma posição, que em curtos 30 anos passou a ser considerada arcaica, ou mesmo absurda.
Uma maneira de começar a compreender a insistência da Igreja é “julgar a árvore pelos seus frutos”. Isso é o que inicialmente me fez perceber que a contracepção é um assunto muito mais importante do que pensava.
Quando Margaret Sander e suas seguidoras começaram a propagar a contracepção no início do século XX, homens e mulheres sábios – e certamente não apenas Católicos – predisseram que a separação de sexo e procriação levaria inevitavelmente a um caos social e sexual. A cultura atual de adultério, divórcio, sexo antes do casamento, DST’s, gravidez na adolescência, aborto, crianças sem pai, homossexualidade, pobreza, crime, drogas e violência já havia sido prevista.
Qual a conexão com a contracepção? O caos social de hoje em diante certamente é complexo, mas a reflexão seguinte demonstra a “lógica intrínseca” da contribuição da contracepção. As pessoas são, muitas vezes, tentadas a fazer coisas que não devem. Certas coisas na própria natureza e na sociedade ajudam a driblar essas tentações e manter a ordem. Por exemplo, o que aconteceria com a taxa de criminalidade se repentinamente não houvesse mais condenação à prisão?
Aplique a mesma lógica ao sexo. Ao longo dos séculos as pessoas vêm se sentindo tentadas a cometer adultério. Nada de novo. Entretanto, um dos principais obstáculos que impedem de sucumbir à tentação é o medo de uma gravidez. O que aconteceria se esse impedimento natural fosse retirado? Como a história veio a demonstrar, as taxas de adultérios subiriam às alturas. Qual é uma das principais causas do divórcio? Adultério. Aplique a mesma lógico ao sexo antes do casamento. Tal comportamento também cresceu assustadoramente. O sexo antes do casamento é um tipo de “adultério precoce”, é um indicador de futuras rupturas conjugais.
E fica pior. Já que nenhum método de contracepção é 100% eficaz, o aumento do adultério e do sexo antes do casamento vai inevitavelmente levar a um aumento da “gravidez não-desejada”. O que vem depois? Muitos acham que a contracepção é a solução para o problema do aborto. Olhe com mais profundidade e você verá que isso é como jogar gasolina em um fogo para tentar apagá-lo. Em última análise, só há uma razão que explica porque temos abortos – porque homens e mulheres estão fazendo sexo sem estar “abertos à vida”. Se essa mentalidade está na raiz do aborto, a contracepção só faz propagar e dar suporte a essa mentalidade.
Nem todos vão sucumbir ao aborto, é claro. Alguns vão escolher a adoção. Outras mães (a maioria) vão criar elas mesmas as crianças. Portanto, o número de crianças que vai crescer sem a presença de um pai (que já é alto devido ao crescimento do divórcio) só vai aumentar mais ainda. E uma cultura de crianças “sem pai” inevitavelmente se torna uma cultura onde há pobreza, crime, drogas, e violência. Todos esses problemas sociais crescem exponencialmente de geração em geração, já que as crianças “sem pai” têm maior probabilidade de ter uma gravidez não-desejada, e, mesmo que se casem, a probabilidade de um divórcio também é maior.
E sobre a homossexualidade? Nossa cultura se tornou impotente para resistir à “agenda gay” porque já aceitamos sua premissa básica junto com a contracepção – a redução do sexo a simples trocar de prazer. Quando a abertura à vida não é mais parte intrínseca da equação sexual, porque o comportamento sexual tem que ser com uma pessoa do sexo oposto?
Quarenta anos depois do lançamento da encíclica Humanae Vitae, muitas pessoas estão começando a enxergar que a Igreja talvez não esteja tão doida assim.
Fonte: Site Christopher West - Theology of the Body
O dia 25 de julho de 2008 marcou o 40º aniversário de um dos mais controversos documentos papais da história da Igreja: A Encíclica Humanae Vitae, do Papa Paulo VI, que reafirmou o ensinamento tradicional Católico da imoralidade da contracepção. Se você discorda ou tem lutado para entender esse ensinamento, acredite, eu passei por isso. Há alguns anos eu quase deixei a Igreja por causa disso. Mas 40 anos de perspectivas sobre a Humanae Vitae podem ser a oportunidade para um novo olhar. É isso que estarei proporcionando nos próximos artigos.
Você deve ter notado que eu disse “ensinamento Católico tradicional” sobre a contracepção. Apenas nos últimos 50 ou 70 anos esse tem sido um assunto primordialmente “Católico”. Até 1930, todas as denominações cristãs eram unânimes na condenação de qualquer tentativa de esterilizar o ato conjugal. Nesse ano, a Igreja Anglicana rompeu com mais de 900 anos de ensinamento cristão ininterrupto. Quando foi lançada a pílula, por volta dos anos 1960, a Igreja Católica sozinha mantinha uma posição, que em curtos 30 anos passou a ser considerada arcaica, ou mesmo absurda.
Uma maneira de começar a compreender a insistência da Igreja é “julgar a árvore pelos seus frutos”. Isso é o que inicialmente me fez perceber que a contracepção é um assunto muito mais importante do que pensava.
Quando Margaret Sander e suas seguidoras começaram a propagar a contracepção no início do século XX, homens e mulheres sábios – e certamente não apenas Católicos – predisseram que a separação de sexo e procriação levaria inevitavelmente a um caos social e sexual. A cultura atual de adultério, divórcio, sexo antes do casamento, DST’s, gravidez na adolescência, aborto, crianças sem pai, homossexualidade, pobreza, crime, drogas e violência já havia sido prevista.
Qual a conexão com a contracepção? O caos social de hoje em diante certamente é complexo, mas a reflexão seguinte demonstra a “lógica intrínseca” da contribuição da contracepção. As pessoas são, muitas vezes, tentadas a fazer coisas que não devem. Certas coisas na própria natureza e na sociedade ajudam a driblar essas tentações e manter a ordem. Por exemplo, o que aconteceria com a taxa de criminalidade se repentinamente não houvesse mais condenação à prisão?
Aplique a mesma lógica ao sexo. Ao longo dos séculos as pessoas vêm se sentindo tentadas a cometer adultério. Nada de novo. Entretanto, um dos principais obstáculos que impedem de sucumbir à tentação é o medo de uma gravidez. O que aconteceria se esse impedimento natural fosse retirado? Como a história veio a demonstrar, as taxas de adultérios subiriam às alturas. Qual é uma das principais causas do divórcio? Adultério. Aplique a mesma lógico ao sexo antes do casamento. Tal comportamento também cresceu assustadoramente. O sexo antes do casamento é um tipo de “adultério precoce”, é um indicador de futuras rupturas conjugais.
E fica pior. Já que nenhum método de contracepção é 100% eficaz, o aumento do adultério e do sexo antes do casamento vai inevitavelmente levar a um aumento da “gravidez não-desejada”. O que vem depois? Muitos acham que a contracepção é a solução para o problema do aborto. Olhe com mais profundidade e você verá que isso é como jogar gasolina em um fogo para tentar apagá-lo. Em última análise, só há uma razão que explica porque temos abortos – porque homens e mulheres estão fazendo sexo sem estar “abertos à vida”. Se essa mentalidade está na raiz do aborto, a contracepção só faz propagar e dar suporte a essa mentalidade.
Nem todos vão sucumbir ao aborto, é claro. Alguns vão escolher a adoção. Outras mães (a maioria) vão criar elas mesmas as crianças. Portanto, o número de crianças que vai crescer sem a presença de um pai (que já é alto devido ao crescimento do divórcio) só vai aumentar mais ainda. E uma cultura de crianças “sem pai” inevitavelmente se torna uma cultura onde há pobreza, crime, drogas, e violência. Todos esses problemas sociais crescem exponencialmente de geração em geração, já que as crianças “sem pai” têm maior probabilidade de ter uma gravidez não-desejada, e, mesmo que se casem, a probabilidade de um divórcio também é maior.
E sobre a homossexualidade? Nossa cultura se tornou impotente para resistir à “agenda gay” porque já aceitamos sua premissa básica junto com a contracepção – a redução do sexo a simples trocar de prazer. Quando a abertura à vida não é mais parte intrínseca da equação sexual, porque o comportamento sexual tem que ser com uma pessoa do sexo oposto?
Quarenta anos depois do lançamento da encíclica Humanae Vitae, muitas pessoas estão começando a enxergar que a Igreja talvez não esteja tão doida assim.
Fonte: Site Christopher West - Theology of the Body
Eu posso ter fantasias com meu namorado(a)?
PERGUNTA: Eu posso ter fantasias com meu namorado(a)?
RESPOSTA: Depende do que significa fantasiar. Por exemplo, é saudável e natural para um casal de noivos a expectativa das relações que virão com o matrimônio.
Mas, se você está visualizando atos sexuais em sua mente, então isso não parece ser puro. Está apenas te tentando, pois a mente não se satisfaz apenas em pensar sobre sexo. Quanto mais você pensa em obscenidades, mais você vai querer satisfazer esses pensamentos. Por outro lado, quanto mais se purifica os pensamentos, mais puras serão suas ações.
Na verdade, normalmente tentamos racionalizar nossos pensamentos licenciosos na desculpa de que “não estamos colocando em prática”. Mas devemos nos lembrar das palavras de Cristo, que disse “quem olhar com luxúria para uma mulher já cometeu adultério com ela em seu coração”.
Tendo dito isso, se ainda vai demorar para chegar seu casamento, não é apropriado procurar relações maritais com um namorado. Agora é o tempo para procurar conhecê-lo melhor, e é tempo de discernir o que Deus quer de você.
Fonte: “Pure Love Club”
RESPOSTA: Depende do que significa fantasiar. Por exemplo, é saudável e natural para um casal de noivos a expectativa das relações que virão com o matrimônio.
Mas, se você está visualizando atos sexuais em sua mente, então isso não parece ser puro. Está apenas te tentando, pois a mente não se satisfaz apenas em pensar sobre sexo. Quanto mais você pensa em obscenidades, mais você vai querer satisfazer esses pensamentos. Por outro lado, quanto mais se purifica os pensamentos, mais puras serão suas ações.
Na verdade, normalmente tentamos racionalizar nossos pensamentos licenciosos na desculpa de que “não estamos colocando em prática”. Mas devemos nos lembrar das palavras de Cristo, que disse “quem olhar com luxúria para uma mulher já cometeu adultério com ela em seu coração”.
Tendo dito isso, se ainda vai demorar para chegar seu casamento, não é apropriado procurar relações maritais com um namorado. Agora é o tempo para procurar conhecê-lo melhor, e é tempo de discernir o que Deus quer de você.
Fonte: “Pure Love Club”
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