Pessoal, o assunto é sério, e o mal está se espalhando. Não podemos nos calar. Se nos calarmos, o mal vai se espalhar mais ainda. Vejam o vídeo do Pe. Paulo Ricardo abaixo. Gostaria de pedir principalmente a oração, mas não só ela, a ação também. Divulgue entre seus conhecidos o assunto da legalização camuflada do aborto no Brasil.
A prática do aborto é algo distante
no Brasil? Não haverá realmente o risco de ser posto em ação com o veto
parcial do projeto? Será que Padre Paulo Ricardo está errado ao pedir o
veto total do PLC 03/2013? Estes e outros esclarecimentos neste
Parresía.
A Norma Técnica denominada “Prevenção e Tratamentos dos Agravos
Resultantes da Violência Sexual contra Mulheres e Adolescentes”, a
partir do número 10 (pg. 68) as orientações sobre como proceder em caso
de gravidez decorrente de violência sexual. Consulte aqui:
Prevenção e Tratamentos dos Agravos Resultantes da Violência Sexual contra Mulheres e Adolescentes
sexta-feira, 19 de julho de 2013
quinta-feira, 18 de julho de 2013
Conteúdo do Blog
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Curso de Teologia do Corpo
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Bispos da Inglaterra lamentam aprovação do "casamento gay"
A Rainha Elizabeth II, monarca do Reino Unido (e também chefe da Igreja Anglicana), sancionou a lei aprovada pelo Parlamento britânico, que legaliza uniões com pessoas do mesmo sexo. A Conferência Católica dos Bispos da Inglaterra e País de Gales protestou ao afirmar que se trata de uma "profunda mudança social" que negligencia a centralidade dos filhos e coloca em risco a liberdade religiosa.
"Ao longo dos séculos, o casamento sempre foi publicamente reconhecido como uma instituição estável, a qual gerou um reconhecimento legal para o relacionamento fiel entre um homem e uma mulher para a geração e criação de seus filhos", disse a Conferência dos Bispos da Inglaterra e País de Gales em 17 de julho de 2013. "Por essa razão, a união entre homem e mulher foi corretamente reconhecida como especial e digna de proteção legal".
Os bispos católicos pediram tolerância para com aqueles que não aceitam uniões com pessoas do mesmo sexo equiparadas a um casamento. "As tradições políticas e legais deste país estão fundamentadas em uma firme convicção acerca dos direitos dos cidadãos de manter e expressar suas crenças e seus pontos de vista, ao mesmo tempo em que respeitam os que pensam diferente", eles disseram. "É importante, neste momento em que se confrontam visões irreconciliáveis e ardorosamente defendidas acerca do matrimônio, afirmar e fortalecer essa tradição".
Veja o original no "Catholic News Agency:
http://www.catholicnewsagency.com/news/uk-bishops-lament-gay-marriage-approval/
"Ao longo dos séculos, o casamento sempre foi publicamente reconhecido como uma instituição estável, a qual gerou um reconhecimento legal para o relacionamento fiel entre um homem e uma mulher para a geração e criação de seus filhos", disse a Conferência dos Bispos da Inglaterra e País de Gales em 17 de julho de 2013. "Por essa razão, a união entre homem e mulher foi corretamente reconhecida como especial e digna de proteção legal".
Os bispos católicos pediram tolerância para com aqueles que não aceitam uniões com pessoas do mesmo sexo equiparadas a um casamento. "As tradições políticas e legais deste país estão fundamentadas em uma firme convicção acerca dos direitos dos cidadãos de manter e expressar suas crenças e seus pontos de vista, ao mesmo tempo em que respeitam os que pensam diferente", eles disseram. "É importante, neste momento em que se confrontam visões irreconciliáveis e ardorosamente defendidas acerca do matrimônio, afirmar e fortalecer essa tradição".
Veja o original no "Catholic News Agency:
http://www.catholicnewsagency.com/news/uk-bishops-lament-gay-marriage-approval/
quarta-feira, 17 de julho de 2013
Papa Francisco hoje (17/07/2013): "Defender a vida, da concepção ao término natural"
Em mensagem destinada aos participantes da "Jornada da Vida", na Grã-Bretanha, o Papa Francisco falou claramente (e talvez pela primeira vez em seu pontificado de forma tão clara) sobre a defesa da vida:
"Também os mais fracos e mais vulneráveis, os doentes, os idosos, os nascituros, e os pobres, são obras-primas da criação de Deus, feitos à Sua imagem, destinados a viver para sempre, e merecedores da máxima reverência e respeito", disse Francisco.
Ah, como eu queria que ele repetisse mensagens assim várias vezes durante a JMJ Rio 2013... especialmente para certas autoridades ouvirem...
Ver artigo original no Vatican Insider: http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/26519/
"Também os mais fracos e mais vulneráveis, os doentes, os idosos, os nascituros, e os pobres, são obras-primas da criação de Deus, feitos à Sua imagem, destinados a viver para sempre, e merecedores da máxima reverência e respeito", disse Francisco.
Ah, como eu queria que ele repetisse mensagens assim várias vezes durante a JMJ Rio 2013... especialmente para certas autoridades ouvirem...
Ver artigo original no Vatican Insider: http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/26519/
Discurso de João Paulo II aos Sacerdotes Participantes de um Seminário de Estudo sobre a “Procriação Responsável”.
Discurso proferido por S.S. João Paulo II, em 17 de setembro de 1983
Caríssimos
1. Com um espírito alegre vos recebo no final desse importante seminário. Ao direcionar-me a vós com as minhas cordiais saudações, desejo exprimir aos organizadores do "Seminário de Estudo" meu profundo contentamento pela oportuna iniciativa, que buscou refletir sobre um dos pontos essenciais da doutrina cristã sobre o casamento. Durante estes dias, na verdade, estais tentando redescobrir as razões de tudo que Paulo VI ensinou na Encíclica Humanae Vitae, e que eu mesmo reafirmei na exortação apostólica Familiaris Consortio.
O aprofundamento das razões para este ensino é uma das tarefas mais urgentes para qualquer pessoa envolvida no ensino da ética, ou no ministério da família. Não é, de fato, suficiente que esse seja fiel e plenamente proposto, mas cumpre a nós também o compromisso em mostrar quais são as suas razões mais profundas.
Elas são, em primeiro lugar, de natureza ideológica. Na origem de toda a pessoa humana está um ato criativo de Deus: ninguém vem à existência por acaso; todo ser humano é sempre fruto do amor criador de Deus. Dessa verdade fundamental da fé e da razão, segue-se que a capacidade procriativa, inscrita na sexualidade humana, é - na sua verdade mais profunda - a cooperação com o poder criativo de Deus. Daí deriva também que o homem e a mulher não são os árbitros desta mesma capacidade, não são seus donos, chamados como são, nela e através dela, a participar da decisão criadora de Deus. Quando, portanto, através da contracepção, os esposos retiram do exercício de sua sexualidade conjugal sua potencial capacidade procriativa, eles atribuem a si um poder que pertence somente a Deus: o poder de decidir, em última instância, sobre a vinda à existência de uma pessoa humana. Atribuem a si o status de serem não os cooperadores do poder criador de Deus, mas os depositários últimos da origem da vida humana. Nessa perspectiva, deve-se julgar a contracepção, objetivamente, tão profundamente ilícita, que ela não pode nunca, sob nenhuma circunstância, ser justificada. Pensar ou dizer o contrário é acreditar que na vida humana podem ocorrer situações em que seja lícito não reconhecer a Deus como Deus.
2. Há, então, razões de ordem antropológica. O ensinamento da Humanae Vitae e Familiaris Consortio se justifica no contexto da verdade da pessoa humana: é esta verdade que lhe está subjacente.
A conexão inseparável, de que fala a Encíclica, entre o significado unitivo e o significado procriativo, inscrita no ato conjugal, faz-nos compreender que o corpo é uma parte constitutiva do homem, que pertence ao ser da pessoa e não ao que ela tem. No ato que exprime seu amor conjugal, os esposos são chamados a fazer de si mesmos um dom um ao outro (uma doação de si para o outro): nada do que constitui seu ser pessoa pode ser excluído desta doação.
Ouvimos um texto de rara profundidade do Concílio Vaticano II: "Ille autem amor, utpote eminenter humanus, cum a persona in personam voluntatis affectu dirigatur, totius personae bonum complectitur. . . Talis amor, humana simul et divina consorcians, coniuges ad liberum et mutuum sui ipsius donum. . . conducit "(Gaudium et Spes, 49). "A persona in personam": estas palavras tão simples expressam toda a verdade do amor conjugal, o amor inter-pessoal. Um amor todo concentrado sobre a pessoa, centrado no bem da pessoa ("totius personae bonum complectitur"): sobre o bem que é o “ser pessoa”. É esse bem que os cônjuges se doam reciprocamente ("liberum et mutuum sui ipsius donum"). O ato contraceptivo introduz uma limitação substancial dentro deste dom recíproco e exprime uma recusa objetiva de doar ao outro, respectivamente, todo o bem da feminilidade ou da masculinidade. Em uma palavra: a contracepção contradiz a verdade do amor conjugal.
3. Não podemos ignorar as dificuldades que o casal encontra para ser fiel à lei de Deus, e essas dificuldades foram o assunto de vossa reflexão. É necessário que façamos o que é possível, para que os cônjuges sejam ajudados de forma adequada.
É necessário, antes de tudo, evitar a "gradualidade" da lei de Deus, “adequando-a” à medida das várias várias situações em que os cônjuges se encontram. A lei moral nos revela o plano de Deus para o casamento, o bem inteiro do amor conjugal: querer reduzir esse projeto é uma falta de respeito pela dignidade humana. A lei de Deus expressa as exigências da verdade da pessoa humana; aquela ordem da divina sabedoria "quem si tenuerimus in hac vita", como diz Santo Agostinho, "perducet ad Deum, et quem nisi tenuerimus in vita, non perveniemus ad Deum" (Santo Agostinho, De Ordine 1, 9, 27: CSEL 63, 139).
Pode-se, com efeito, perguntar-se se a confusão entre "gradualidade da lei" e a "lei da gradualidade" não tem sua explicação em uma baixa estima pela lei de Deus. Acredita-se que essa lei não seria adequada para todas as pessoas, para todas as situações, e, portanto, deseja-se substituí-la por uma ordem diferente da divina.
4. Há uma verdade central na ética cristã, que neste momento deve ser resgatada. Nós lemos há poucos dias na Liturgia das Horas da festa da Natividade de Maria: "A lei foi vivificada pela graça e foi posta a seu serviço em uma composição harmônica e fecunda. Cada um dos dois elementos, a lei e a graça, preservou suas características, sem alteração ou confusão. No entanto, a lei, que antes constituía um pesado fardo e uma tirania, tornou-se, pelo poder de Deus, peso leve e uma fonte de liberdade." (Santo André de Creta, Sermo I: PG 97, 806).
O Espírito Santo, dado aos fiéis, escreve em nossos corações a lei de Deus, de modo que ela não é apenas expressa para o exterior, mas também e acima de tudo é doada para o interior. Persistir em crer que haveria situações em que seria de fato impossível para os cônjuges ser fiéis a todas as exigências da verdade do amor conjugal equivale a esquecer aquele acontecimento de graça que caracteriza a nova aliança: a graça do Espírito Santo torna possível tudo aquilo que não é possível aos seres humanos quando estes restam abandonados às suas próprias forças. É necessário, portanto, sustentar o casal em sua vida espiritual, convidá-los a um recurso frequente aos sacramentos da Confissão e da Eucaristia, para um retorno contínuo, uma conversão permanente para a verdade do seu amor conjugal.
Todos os batizados, por isso mesmo também os esposos, são chamados à santidade, como ensinado pelo Concílio Vaticano II (cf. Lumen Gentium, 39): "In variis vitae generibus et officiis una sanctitas excolitur ab omnibus, qui a Spiritu Sancto aguntur, atque voci Patris oboedientes Deumque Patrem in spiritu et veritate adorantes, Christum pauperem, humilem, et crucem baiulantem sequuntur, ut gloriae eius mereantur esse consortes" (ibid., 41). Todos, incluindo os cônjuges, são chamados à santidade, e é uma vocação, isto, que também pode exigir heroísmo. Isso não deve ser esquecido.
Caríssimos, a reflexão que concluís neste dia deve ser continuada e continuamente aprofundada, para se ter uma visão sempre mais adequada da verdade do amor conjugal, que constitui o patrimônio mais valioso do matrimônio. Empenhai-vos generosamente nesse esforço. Acompanhe-vos em vosso trabalho a bênção apostólica, que vos concedo de coração.
© Copyright 1983 - Libreria Editrice Vaticana
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1983/september/documents/hf_jp-ii_spe_19830917_procreazione-responsabile_it.html
O aprofundamento das razões para este ensino é uma das tarefas mais urgentes para qualquer pessoa envolvida no ensino da ética, ou no ministério da família. Não é, de fato, suficiente que esse seja fiel e plenamente proposto, mas cumpre a nós também o compromisso em mostrar quais são as suas razões mais profundas.
Elas são, em primeiro lugar, de natureza ideológica. Na origem de toda a pessoa humana está um ato criativo de Deus: ninguém vem à existência por acaso; todo ser humano é sempre fruto do amor criador de Deus. Dessa verdade fundamental da fé e da razão, segue-se que a capacidade procriativa, inscrita na sexualidade humana, é - na sua verdade mais profunda - a cooperação com o poder criativo de Deus. Daí deriva também que o homem e a mulher não são os árbitros desta mesma capacidade, não são seus donos, chamados como são, nela e através dela, a participar da decisão criadora de Deus. Quando, portanto, através da contracepção, os esposos retiram do exercício de sua sexualidade conjugal sua potencial capacidade procriativa, eles atribuem a si um poder que pertence somente a Deus: o poder de decidir, em última instância, sobre a vinda à existência de uma pessoa humana. Atribuem a si o status de serem não os cooperadores do poder criador de Deus, mas os depositários últimos da origem da vida humana. Nessa perspectiva, deve-se julgar a contracepção, objetivamente, tão profundamente ilícita, que ela não pode nunca, sob nenhuma circunstância, ser justificada. Pensar ou dizer o contrário é acreditar que na vida humana podem ocorrer situações em que seja lícito não reconhecer a Deus como Deus.
2. Há, então, razões de ordem antropológica. O ensinamento da Humanae Vitae e Familiaris Consortio se justifica no contexto da verdade da pessoa humana: é esta verdade que lhe está subjacente.
A conexão inseparável, de que fala a Encíclica, entre o significado unitivo e o significado procriativo, inscrita no ato conjugal, faz-nos compreender que o corpo é uma parte constitutiva do homem, que pertence ao ser da pessoa e não ao que ela tem. No ato que exprime seu amor conjugal, os esposos são chamados a fazer de si mesmos um dom um ao outro (uma doação de si para o outro): nada do que constitui seu ser pessoa pode ser excluído desta doação.
Ouvimos um texto de rara profundidade do Concílio Vaticano II: "Ille autem amor, utpote eminenter humanus, cum a persona in personam voluntatis affectu dirigatur, totius personae bonum complectitur. . . Talis amor, humana simul et divina consorcians, coniuges ad liberum et mutuum sui ipsius donum. . . conducit "(Gaudium et Spes, 49). "A persona in personam": estas palavras tão simples expressam toda a verdade do amor conjugal, o amor inter-pessoal. Um amor todo concentrado sobre a pessoa, centrado no bem da pessoa ("totius personae bonum complectitur"): sobre o bem que é o “ser pessoa”. É esse bem que os cônjuges se doam reciprocamente ("liberum et mutuum sui ipsius donum"). O ato contraceptivo introduz uma limitação substancial dentro deste dom recíproco e exprime uma recusa objetiva de doar ao outro, respectivamente, todo o bem da feminilidade ou da masculinidade. Em uma palavra: a contracepção contradiz a verdade do amor conjugal.
3. Não podemos ignorar as dificuldades que o casal encontra para ser fiel à lei de Deus, e essas dificuldades foram o assunto de vossa reflexão. É necessário que façamos o que é possível, para que os cônjuges sejam ajudados de forma adequada.
É necessário, antes de tudo, evitar a "gradualidade" da lei de Deus, “adequando-a” à medida das várias várias situações em que os cônjuges se encontram. A lei moral nos revela o plano de Deus para o casamento, o bem inteiro do amor conjugal: querer reduzir esse projeto é uma falta de respeito pela dignidade humana. A lei de Deus expressa as exigências da verdade da pessoa humana; aquela ordem da divina sabedoria "quem si tenuerimus in hac vita", como diz Santo Agostinho, "perducet ad Deum, et quem nisi tenuerimus in vita, non perveniemus ad Deum" (Santo Agostinho, De Ordine 1, 9, 27: CSEL 63, 139).
Pode-se, com efeito, perguntar-se se a confusão entre "gradualidade da lei" e a "lei da gradualidade" não tem sua explicação em uma baixa estima pela lei de Deus. Acredita-se que essa lei não seria adequada para todas as pessoas, para todas as situações, e, portanto, deseja-se substituí-la por uma ordem diferente da divina.
4. Há uma verdade central na ética cristã, que neste momento deve ser resgatada. Nós lemos há poucos dias na Liturgia das Horas da festa da Natividade de Maria: "A lei foi vivificada pela graça e foi posta a seu serviço em uma composição harmônica e fecunda. Cada um dos dois elementos, a lei e a graça, preservou suas características, sem alteração ou confusão. No entanto, a lei, que antes constituía um pesado fardo e uma tirania, tornou-se, pelo poder de Deus, peso leve e uma fonte de liberdade." (Santo André de Creta, Sermo I: PG 97, 806).
O Espírito Santo, dado aos fiéis, escreve em nossos corações a lei de Deus, de modo que ela não é apenas expressa para o exterior, mas também e acima de tudo é doada para o interior. Persistir em crer que haveria situações em que seria de fato impossível para os cônjuges ser fiéis a todas as exigências da verdade do amor conjugal equivale a esquecer aquele acontecimento de graça que caracteriza a nova aliança: a graça do Espírito Santo torna possível tudo aquilo que não é possível aos seres humanos quando estes restam abandonados às suas próprias forças. É necessário, portanto, sustentar o casal em sua vida espiritual, convidá-los a um recurso frequente aos sacramentos da Confissão e da Eucaristia, para um retorno contínuo, uma conversão permanente para a verdade do seu amor conjugal.
Todos os batizados, por isso mesmo também os esposos, são chamados à santidade, como ensinado pelo Concílio Vaticano II (cf. Lumen Gentium, 39): "In variis vitae generibus et officiis una sanctitas excolitur ab omnibus, qui a Spiritu Sancto aguntur, atque voci Patris oboedientes Deumque Patrem in spiritu et veritate adorantes, Christum pauperem, humilem, et crucem baiulantem sequuntur, ut gloriae eius mereantur esse consortes" (ibid., 41). Todos, incluindo os cônjuges, são chamados à santidade, e é uma vocação, isto, que também pode exigir heroísmo. Isso não deve ser esquecido.
Caríssimos, a reflexão que concluís neste dia deve ser continuada e continuamente aprofundada, para se ter uma visão sempre mais adequada da verdade do amor conjugal, que constitui o patrimônio mais valioso do matrimônio. Empenhai-vos generosamente nesse esforço. Acompanhe-vos em vosso trabalho a bênção apostólica, que vos concedo de coração.
© Copyright 1983 - Libreria Editrice Vaticana
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1983/september/documents/hf_jp-ii_spe_19830917_procreazione-responsabile_it.html
Vídeo: "Dura Verdade"
Queria que os leitores vissem o vídeo abaixo, chamado “Dura Verdade”.
Aviso que as imagens são fortes, mas espero que você veja e divulgue.
Precisamos acabar com o holocausto do aborto.
"DURA VERDADE"
Segue abaixo do vídeo, a tradução do comentário inicial. Ainda não tive tempo de legendar, e devido à urgência do tema, decidi colocar com as traduções aqui embaixo. Assim que conseguir legendar, posto de novo o vídeo, desta vez legendado. Leiam a tradução do que é falado aqui embaixo, e assistam o resto do vídeo, que vale pelas imagens. E essas imagens valem mais do que mil palavras.
"DURA VERDADE"
"O vídeo que vocês estão prestes a ver desmascara a terrível verdade de que o aborto é um ato de violência que mata um bebê. E a violência está se espalhando. Assim como aconteceu com os ativistas defensores dos direitos raciais nos anos 60, manifestantes pró-vida pacíficos estão agora sendo rotineiramente hostilizados por ataques policiais. Se você acha que isso é só retórica inflamatória, os próximos seis minutos talvez façam você mudar de idéia. Algumas das crianças que mostraremos representam típicos abortos realizados na 9º ou 10º semana de gravidez. Já que os abortos raramente são cometidos antes da 6º semana de gravidez, toda criança morta em um aborto já está de tal modo formada, que seu coração está batendo, e seu cérebro está produzindo ondas cerebrais. Muitos dos bebês que você vai ver já completaram o segundo ou terceiro trimestre de gravidez. Muitos foram descobertos em sacos de lixo, retirados de lixeiras nos fundos de clínicas de aborto em Houston, Texas. Eles foram incluídos para enfatizar o fato doentio de que a grande maioria dos abortos é cometida simplesmente como meio de controle de natalidade. Queremos também que você compreenda que, nos Estados Unidos, o aborto é legal em todos os nove meses de gravidez. Alguns podem se perguntar por que um vídeo desse tipo seria sequer necessário. A resposta pode ser encontrada em um grupo de filmes usado para ensinar sobre o holocausto nazista contra os judeus. Os professores não mostram filmagens sangrentas da Segunda Guerra Mundial para manipular emocionalmente os estudantes. Eles mostram porque os campos de concentração nazista representam um mal tão inexpressível que palavras apenas nunca poderiam descrevê-lo adequadamente. O holocausto do aborto não é diferente. Todos sabem, instintivamente, que o aborto é um mal. Entretanto, muitos pensam que é o menor entre dois males. Até você ver as imagens que estamos prestes a lhe mostrar, você não pode ter idéia de quanto o aborto é realmente um mal. Ao fazer esse vídeo curto, e eliminando a narração, estruturamos a apresentação de modo a lhe permitir evitar seu conteúdo simplesmente desviando o olhar. Mas nós esperamos que você olhe. Por que o desconhecimento, sustentado pela negação, está minando a oposição deste país ao aborto. E quando uma coisa é tão horripilante que não conseguimos olhar para ela, talvez devêssemos não tolerá-la mais."
domingo, 16 de junho de 2013
O celibato é uma vida de repressão sexual?
Por Christopher West
Recentemente, um ex-padre católico apareceu em um programa de televisão
para defender sua escolha de deixar a Igreja a fim de se casar. Esse sacerdote
lutou por vários anos contra o desejo que sentia por por essa mulher, até que finalmente decidiu
que suas únicas opções eram casar com ela ou reprimir seus desejos sexuais. Segundo
sua visão, como ele anunciou para um público nacional, a "repressão" é
a única opção para uma pessoa que permaneçe celibatário.
Isso é verdade? Será que nossas únicas opções quando se trata de desejo
sexual consistem em “dar vazão” a ele ou reprimi-lo? De fato, para um mundo que
vive ligado à luxúria sexual, o celibato permanente parece absurdo. A atitude
geral do mundo para com o celibato cristão pode ser resumida em uma frase como
essa: "Ei, o casamento é a única chance "legítima" que vocês
cristãos tem de dar vazão a seus desejos. Por que diabos vocês querem
desperdiçar esta oportunidade? Vocês seriam condenandos a uma vida de
desesperada repressão."
A diferença entre casamento e celibato, no entanto, nunca deve ser entendida
como a diferença entre ter uma saída “legítima” para a luxúria sexual por um
lado, e ter que reprimi-la, por outro lado. Cristo chama todos – não importa a
sua vocação específica – a experimentar a redenção da dominação da luxúria.
Apenas a partir dessa perspectiva é que as vocações cristãs (celibato e
casamento) fazem qualquer sentido. Ambas as vocações – se forem vividas como
Cristo pretende – derivam da mesma experiência da redenção da sexualidade.
Em primeiro lugar, o casamento não é uma "saída legítima" para dar
vazão a nossas luxúrias e concupiscências sexuais. Como o Papa João Paulo II
indicou uma vez, os cônjuges podem cometer “adultério no coração” uns com os
outros, se eles tratam uns aos outros como nada mais do que uma válvula de
escape para uma gratificação egoísta (ver TdC 43:3). Eu sei que é um clichê,
mas por que tantas mulheres reclamam de "dor de cabeça" quando seus
maridos querem sexo? Poderia ser porque elas se sentem usadas, em vez de amadas?
Isto é a que a concupiscência nos leva – a usar as pessoas, e não a amá-las.
A libertação da dominação da concupiscência – essa desordem de nossos
apetites causadas pelo pecado original – é essencial, ensinou João Paulo II, se
quisermos viver nossas vidas "na verdade" e experimentar o plano
divino para o amor humano (ver TdC 43:6, 47:5). De fato, o ethos sexual cristão
“está sempre ligado ... com a libertação, por parte do coração, da
concupiscência” (TdC 43:6). E essa libertação é tão essencial para celibatários
consagrados e pessoas solteiras quanto o é para casais (ver TdC 77:4).
É precisamente essa libertação que nos permite descobrir o que João Paulo
II chamou de “pureza madura”. Na pureza madura “o homem goza dos frutos da
vitória sobre a concupiscência” (TdC 58:7). Essa vitória é gradual e certamente
permanece frágil aqui na terra, mas é todavia real. Para aqueles agraciados com
os seus frutos, abre-se um novo mundo – uma outra maneira de ver, pensar,
viver, falar, amar, rezar. A união conjugal torna-se uma agraciada experiência
de santidade, ao invés de uma base de satisfação do instinto. E o celibato
cristão torna-se uma forma libertadora de um viver sua sexualidade como um “dom
total de si” por Cristo e sua Igreja.
João Paulo II observou que a pessoa celibatária deve submeter “a pecaminosidade
de sua humanidade aos poderes que emanam do mistério da redenção do corpo ...
assim como qualquer outra pessoa deve fazer” (TdC 77:4). É por isso que ele
indica que o chamado ao celibato não é só uma questão de formação, mas de
transformação (ver TdC 81:5). A pessoa que vive essa transformação não é
obrigada a dar vazão a suas luxúrias. Ela é livre com o que João Paulo II
chamou de “a liberdade do dom.” Isso significa que seus desejos não estão no
controle dele, mas sim, ele está no controle de seus desejos.
Em suma, a autêntica liberdade sexual não é a liberdade de praticar as
próprias compulsões, mas é libertação da compulsão de se permitir se entregar à
luxúria. Apenas uma pessoa livre assim é capaz de fazer um dom gratuito de si
mesmo em amor – seja no casamento, ou em uma vida de devoção consagrada a
Cristo e à Igreja. Para a pessoa que é livre dessa maneira, sacrificar a expressão
genital da sexualidade em prol de um bem tão grande como o eterno Matrimônio
entre Cristo e a Igreja não se torna apenas uma possibilidade: torna-se uma
possibilidade bastante atraente.
Traduzido de: http://www.tobinstitute.org/newsitem.asp?NewsID=50
quinta-feira, 13 de junho de 2013
terça-feira, 26 de fevereiro de 2013
Sites sobre Modéstia e Namoro
Confira estes sites sobre modéstia e namoro!
http://modaemodestia.com.br/
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segunda-feira, 12 de novembro de 2012
Marcha pela Vida em Fortaleza-CE
Ontem, dia 11 de novembro de 2012, cerca de 5 mil pessoas (segundo estimativas da própria Polícia Militar) estiveram presentes na Avenida Beira Mar, um dos cartões postais de Fortaleza, para promover a vida e lutar contra o aborto.
Seguem fotos do evento (desculpe pela má qualidade do celular =)
O evento contou com a participação de Elba Ramalho, do ex-deputado Luis Bassuma (que foi expulso do PT por defender a vida e ser contra o aborto) e da Dra. Lenise Garcia, presidente do Movimento pela Vida.
Parabéns a todos que participaram. Foi muito bom estar lá e encontrar muito amigos. Que essa iniciativa se repita em Fortaleza de novo e em muitos outros lugares Brasil afora.
Seguem fotos do evento (desculpe pela má qualidade do celular =)
O evento contou com a participação de Elba Ramalho, do ex-deputado Luis Bassuma (que foi expulso do PT por defender a vida e ser contra o aborto) e da Dra. Lenise Garcia, presidente do Movimento pela Vida.
Parabéns a todos que participaram. Foi muito bom estar lá e encontrar muito amigos. Que essa iniciativa se repita em Fortaleza de novo e em muitos outros lugares Brasil afora.
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